世间食物万千，吃法无数，生吃熟吃、热吃冷吃、干吃湿……方式多到数不胜数。有许多食物生食的口感与煮熟之后相比更胜一筹，譬如番茄等等，但也有为数不少的食物非得煮熟了才能吃，否则与毒药无异。 每一种食物都有一个理想，就是成为美味，那是它的使命。每一道美味都有一份期待，就是人们的赞叹，那是对它牺牲的承认。没有谁存心做一剂毒药，看生命在自己的手下挣扎。只要充分沟通，规避错误，美味永远是美味。 1、荔枝： 荔枝是水果中的珍品，色美味甘，营养丰富。中医认为，荔枝备五行之粹美，可以通神、益智、健气。不过荔枝中含有一种可以降低血糖的物质，吃得越多，血糖越低，如不及时治疗会导致死亡。 误：日啖荔枝三百颗。 正：1、荔枝不能当饭吃，一天不要超过半斤，还要在饭后半小时吃。2、如果将荔枝连皮浸入淡盐水中，放入冰箱里冰后再吃，不但可以避免上火，口感也更好。3、有个偏方：荔枝壳泡水喝，可以解荔枝毒性。 2、豆浆： 豆浆是公认的健康食品。在这个DIY的年代，为了卫生我们会选择自己磨制豆浆。需注意的是：生豆浆里含有一种皂毒素，会使人恶心、呕吐、腹痛、腹泻。豆浆还是种善于伪装的“毒药”。它在真正被煮沸消失毒性前先会“假沸”。即当豆浆加热到80°C时，会出现泡沫，且随着温度增高泡沫越来越多，形似沸腾，其实并没真的烧开，毒素依然存在。 误：煮豆浆时中途添加生豆浆。 正：煮豆浆时先用旺火，当出现泡沫上溢时，再改用小火，直到泡沫逐渐消失为止。从外面买回的豆浆，也最好再次烧开。 3、白果： 这种很有禅意的果实不仅鲜嫩，还有美容和药用价值。但核仁中含有对皮肤及胃肠黏膜有刺激作用的银杏酸和银杏酚。中毒后先有恶心、呕吐、腹痛、腹泻、食欲不振，随即开始烦躁不安、恐惧怪叫，逐渐四肢无力，甚至发生呼吸困难、肺水肿和昏迷。接触核仁和肉质外皮还可能引起皮炎。 误：白果不能生吃，熟的一天最多吃4～5颗，吃10～50颗就有中毒危险了。 正：1、吃的时候去除果仁中绿色的胚芽。避免接触果核。2、一旦出现中毒症状，只要用白果壳30g煎水服就成了。 4、桑葚： 历代本草均对桑葚极其推崇，认为有滋阴益肾、养血生津的功效。但桑葚所含的挥发油对消化道有刺激作用，会抑制肠道内的多种消化酶，造成细胞中毒死亡，甚至发生出血性肠炎和鼻出血。也有人对桑葚过敏，出现腹泻及面目红赤，耳内、鼻腔内、上眼睑内、咽喉部肿胀瘙痒。 误：贪嘴 正：桑葚性寒，不要多吃，脾胃虚寒、大便稀薄者更要注意适量。 4、果仁 果仁是零食中的主力，但很多果仁在炮制前是有毒的。容易中毒的果仁有苦桃仁、枇杷仁、亚麻仁、杨梅仁、李子仁、樱桃仁、苹果仁等，它们都含可以杀死细胞的氢氰酸。 即使是甜杏仁，一次吃多了也一样有中毒表现。 误：生吃 正：1、不吃没经处理的果仁。既然超市里有那么多甜的咸的成品果仁，我们就支持一下，不要自己DIY了。2、实在想感受生活，一定要将果仁去皮去尖，热水泡上它一天，煮的时候不加盖，让有毒的氢氰酸充分挥发。 5、鲜黄花菜： 黄花菜又名萱草，听起来很美，但含秋水仙碱毒素。秋水仙碱本身无毒，但进入人体后被氧化就成了剧毒，会对肠胃及呼吸系统产生强烈的刺激。一般是嗓子发干、恶心、腹泻，甚至产生血便。 误：直接烹炒。 确：1、秉承老传统，晒干发好的黄花是绝对安全的。2、一定要吃鲜的，就要有耐心。秋水仙碱溶于水，吃之前用开水焯一下，再用凉水浸泡两小时以上，就不会中毒了。 6、菠菜： 营养丰富，是大力水手的最爱。但菠菜里含大量的草酸钾，遇钙可以形成不溶于水的草酸钙。草酸钾能进入血液循环，顺血流一路寻找我们体内的血钙来结合，一路沉淀，沉哪儿伤哪儿：在脑里沉淀则伤脑，在心脏沉淀则伤心，在肾脏沉淀则伤肾，在消化道里沉淀就妨碍人体对钙的吸收。血钙少了，骨钙还会自动跑出来相会，我们辛苦补的钙就这样成就了它们的姻缘。 误：1、草酸钾溶于水，所以喝菠菜汤很危险。2、炒菠菜也不妥，有油的包裹，草酸钾不容易溶解在菜汤中，只好随着菠菜吃进肚里，所以草酸慢性中毒的机会较大。 正：最安全又有营养的吃法是，将菠菜用水煮后，把汤倒掉，再凉拌着吃。吃菠菜后多喝些水，也可减少草酸钙结合的机会。 7、扁豆： 扁豆是一年四季都能吃到的蔬菜，它本身含有两种毒素：红细胞凝集素和皂素。它们对胃肠道有刺激性。中毒后会上吐下泻，甚至可以使人体红细胞发生凝集和溶血。有些人将它视同荷兰豆：先在开水里焯一下，再大火爆炒。这样确实颜色好看，而且口感爽脆，但极易中毒。 误：大火爆炒。 正：1、扁豆是个没有形象的菜，必须煮熟焖透。即使用油炒过后还要加适量的水，用小火焖10多分钟，直到看起来软软丑丑的，吃起来没有豆腥味才成。2、买豆角时一定挑嫩的，老扁豆毒性强。没耐性的话东北油豆干脆别吃，因为想把这种“大粒扁豆”煮透去毒非常不易。3、烹制前要把扁豆两头和荚丝择掉，这里毒性最大，最好先在水中泡15分钟。 8、西洋参： 西洋参一向因为不会温燥上火，有一定的抗疲劳、抗缺氧和提神醒脑作用，被视为补药中之上品，有些人随身携带含片，以撑过我们狗一样的上班生涯。虽然西洋参无毒但性凉，服太多会出现畏寒、体温下降、食欲不振、腹痛腹泻，有的人还会发生痛经和经期延长。 误：进补自作主张。 正：服参最好听大夫的，并做到少量多次，每次以2～8克为宜。特别是在感冒咳嗽或急性感染时不宜服用。 世间食物万千，吃法无数，生吃熟吃、热吃冷吃、干吃湿……方式多到数不胜数。有许多食物生食的口感与煮熟之后相比更胜一筹，譬如番茄等等，但也有为数不少的食物非得煮熟了才能吃，否则与毒药无异。每一种食物都有一个理想，就是成为美味，那是它的使命。每一道美味都有一份期待，就是人们的赞叹，那是对它牺牲的承认。没有谁存心做一剂毒药，看生命在自己的手下挣扎。只要充分沟通，规避错误，美味永远是美味。1、荔枝：荔枝是水果中的珍品，色美味甘，营养丰富。中医认为，荔枝备五行之粹美，可以通神、益智、健气。不过荔枝中含有一种可以降低血糖的物质，吃得越多，血糖越低，如不及时治疗会导致死亡。误：日啖荔枝三百颗。正：1、荔枝不能当饭吃，一天不要超过半斤，还要在饭后半小时吃。2、如果将荔枝连皮浸入淡盐水中，放入冰箱里冰后再吃，不但可以避免上火，口感也更好。3、有个偏方：荔枝壳泡水喝，可以解荔枝毒性。2、豆浆：豆浆是公认的健康食品。在这个DIY的年代，为了卫生我们会选择自己磨制豆浆。需注意的是：生豆浆里含有一种皂毒素，会使人恶心、呕吐、腹痛、腹泻。豆浆还是种善于伪装的“毒药”。它在真正被煮沸消失毒性前先会“假沸”。即当豆浆加热到80°C时，会出现泡沫，且随着温度增高泡沫越来越多，形似沸腾，其实并没真的烧开，毒素依然存在。误：煮豆浆时中途添加生豆浆。正：煮豆浆时先用旺火，当出现泡沫上溢时，再改用小火，直到泡沫逐渐消失为止。从外面买回的豆浆，也最好再次烧开。3、白果：这种很有禅意的果实不仅鲜嫩，还有美容和药用价值。但核仁中含有对皮肤及胃肠黏膜有刺激作用的银杏酸和银杏酚。中毒后先有恶心、呕吐、腹痛、腹泻、食欲不振，随即开始烦躁不安、恐惧怪叫，逐渐四肢无力，甚至发生呼吸困难、肺水肿和昏迷。接触核仁和肉质外皮还可能引起皮炎。误：白果不能生吃，熟的一天最多吃4～5颗，吃10～50颗就有中毒危险了。正：1、吃的时候去除果仁中绿色的胚芽。避免接触果核。2、一旦出现中毒症状，只要用白果壳30g煎水服就成了。4、桑葚：历代本草均对桑葚极其推崇，认为有滋阴益肾、养血生津的功效。但桑葚所含的挥发油对消化道有刺激作用，会抑制肠道内的多种消化酶，造成细胞中毒死亡，甚至发生出血性肠炎和鼻出血。也有人对桑葚过敏，出现腹泻及面目红赤，耳内、鼻腔内、上眼睑内、咽喉部肿胀瘙痒。误：贪嘴正：桑葚性寒，不要多吃，脾胃虚寒、大便稀薄者更要注意适量。4、果仁果仁是零食中的主力，但很多果仁在炮制前是有毒的。容易中毒的果仁有苦桃仁、枇杷仁、亚麻仁、杨梅仁、李子仁、樱桃仁、苹果仁等，它们都含可以杀死细胞的氢氰酸。即使是甜杏仁，一次吃多了也一样有中毒表现。误：生吃正：1、不吃没经处理的果仁。既然超市里有那么多甜的咸的成品果仁，我们就支持一下，不要自己DIY了。2、实在想感受生活，一定要将果仁去皮去尖，热水泡上它一天，煮的时候不加盖，让有毒的氢氰酸充分挥发。5、鲜黄花菜：黄花菜又名萱草，听起来很美，但含秋水仙碱毒素。秋水仙碱本身无毒，但进入人体后被氧化就成了剧毒，会对肠胃及呼吸系统产生强烈的刺激。一般是嗓子发干、恶心、腹泻，甚至产生血便。误：直接烹炒。确：1、秉承老传统，晒干发好的黄花是绝对安全的。2、一定要吃鲜的，就要有耐心。秋水仙碱溶于水，吃之前用开水焯一下，再用凉水浸泡两小时以上，就不会中毒了。6、菠菜：营养丰富，是大力水手的最爱。但菠菜里含大量的草酸钾，遇钙可以形成不溶于水的草酸钙。草酸钾能进入血液循环，顺血流一路寻找我们体内的血钙来结合，一路沉淀，沉哪儿伤哪儿：在脑里沉淀则伤脑，在心脏沉淀则伤心，在肾脏沉淀则伤肾，在消化道里沉淀就妨碍人体对钙的吸收。血钙少了，骨钙还会自动跑出来相会，我们辛苦补的钙就这样成就了它们的姻缘。误：1、草酸钾溶于水，所以喝菠菜汤很危险。2、炒菠菜也不妥，有油的包裹，草酸钾不容易溶解在菜汤中，只好随着菠菜吃进肚里，所以草酸慢性中毒的机会较大。正：最安全又有营养的吃法是，将菠菜用水煮后，把汤倒掉，再凉拌着吃。吃菠菜后多喝些水，也可减少草酸钙结合的机会。7、扁豆：扁豆是一年四季都能吃到的蔬菜，它本身含有两种毒素：红细胞凝集素和皂素。它们对胃肠道有刺激性。中毒后会上吐下泻，甚至可以使人体红细胞发生凝集和溶血。有些人将它视同荷兰豆：先在开水里焯一下，再大火爆炒。这样确实颜色好看，而且口感爽脆，但极易中毒。误：大火爆炒。正：1、扁豆是个没有形象的菜，必须煮熟焖透。即使用油炒过后还要加适量的水，用小火焖10多分钟，直到看起来软软丑丑的，吃起来没有豆腥味才成。2、买豆角时一定挑嫩的，老扁豆毒性强。没耐性的话东北油豆干脆别吃，因为想把这种“大粒扁豆”煮透去毒非常不易。3、烹制前要把扁豆两头和荚丝择掉，这里毒性最大，最好先在水中泡15分钟。8、西洋参：西洋参一向因为不会温燥上火，有一定的抗疲劳、抗缺氧和提神醒脑作用，被视为补药中之上品，有些人随身携带含片，以撑过我们狗一样的上班生涯。虽然西洋参无毒但性凉，服太多会出现畏寒、体温下降、食欲不振、腹痛腹泻，有的人还会发生痛经和经期延长。误：进补自作主张。正：服参最好听大夫的，并做到少量多次，每次以2～8克为宜。特别是在感冒咳嗽或急性感染时不宜服用。
人类总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们能拥有明亮的眼睛就是财富，因为对于那些盲人来说，绚丽多姿的彩色世界是不存在的；我们能拥有清晰的听觉也是财富，因为对于那些聋人来说，悦耳动听的音声世界是不存在的。所以，我们要感恩父母给予我们健全的色身，仅仅在这一点上，我们是多么富有和幸运！ 同样，我们要感恩大自然的馈赠。假如有一天，太阳不再如期而至，地球就会陷入黑暗；假如有一天，江河不再提供水源，人间就会成为废墟；假如有一天，空气不再充盈天地，世界就会令人窒息。我们享受着阳光和空气，却不必为此付出任何费用。我们已经习惯了这样的免费享受，习惯到熟视无睹的地步。滴水之恩，尚要涌泉相报，我们从自然中得到的，又岂止是滴水之恩？如果说我们有享受自然的权利，那么，我们同样有保护自然的义务。不仅是为了使用自然而珍惜它，更是为了表达一份感恩的心。 佛陀告诉我们，世界会经历成住坏空的过程；天文学家也告诉我们，地球会有毁灭的一天。按照正常的发展规律，这一天的到来还非常遥远，其最终结果也不是人类所能左右的，但我们的行为却能加快或减缓它毁灭的速度。尤其在今天，被现代科技武装起来的人类，破坏力已远远超过了从前。在人类生活的早期，祖先们也砍伐过森林，也捕杀过动物，但这些行为所造成的后果，尚不足给世界带来毁灭性的灾难，与自然的丰富蕴藏相比，也还是微不足道的。或许正是自然的宽容，将人类纵容到今天这种忘恩负义的地步。 但自然不会永远沉默，事实上，频频发生的自然灾难，正是它向人类发出的一次又一次警报。如果我们还不能反省，而是继续随心所欲地生活，无疑是在加速自己的灭亡。工业时代到来之时，人类为滚滚向前的历史车轮而欢呼，如果我们知道自己搭上的只是奔向末日的列车，还会要求它快一些、再快一些吗？ 大自然不仅为我们提供了赖以生存的物质，更以它的宁静祥和滋润着我们的心灵。世上还有什么比大自然所展现的美更加丰富吗？还有什么比大自然所带来的享受更令人心旷神怡吗？遗憾的是，现代人似乎已经忽略了自然的存在。我们每天想的只是金钱、事业，想到的只是复杂的人际关系，喧闹的声色刺激。我们没有闲暇去欣赏田园风光，没有心情去感受鸟语花香。电力使城市彻夜灯火通明，却使皎洁的月光变得暗淡，我们已很难理解古人对于明月的眷恋，也不再对它带来的清凉心怀感恩。当诗情画意从生活中悄悄溜走时，我们越来越浮躁的心又靠什么去滋润呢？ 从钢筋水泥的建筑中走向郊外吧，在自然的怀抱中放松身心，体会一下清风带来的慰藉，泥土带来的芬芳。只有当我们真正懂得享受自然的时候，才会由衷感激它的给予，才会珍惜它的一草一木。而不是去污染江河，那是自然的血脉；不是去破坏植被，那是自然的毛发；也不是去掠夺矿藏，那是自然的骨骼。如果说自然对每个人都是平等的，那么它不仅属于今天的我们，也属于我们的后代。我们是继承者，但决不是唯一的继承者。 人类总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们能拥有明亮的眼睛就是财富，因为对于那些盲人来说，绚丽多姿的彩色世界是不存在的；我们能拥有清晰的听觉也是财富，因为对于那些聋人来说，悦耳动听的音声世界是不存在的。所以，我们要感恩父母给予我们健全的色身，仅仅在这一点上，我们是多么富有和幸运！同样，我们要感恩大自然的馈赠。假如有一天，太阳不再如期而至，地球就会陷入黑暗；假如有一天，江河不再提供水源，人间就会成为废墟；假如有一天，空气不再充盈天地，世界就会令人窒息。我们享受着阳光和空气，却不必为此付出任何费用。我们已经习惯了这样的免费享受，习惯到熟视无睹的地步。滴水之恩，尚要涌泉相报，我们从自然中得到的，又岂止是滴水之恩？如果说我们有享受自然的权利，那么，我们同样有保护自然的义务。不仅是为了使用自然而珍惜它，更是为了表达一份感恩的心。佛陀告诉我们，世界会经历成住坏空的过程；天文学家也告诉我们，地球会有毁灭的一天。按照正常的发展规律，这一天的到来还非常遥远，其最终结果也不是人类所能左右的，但我们的行为却能加快或减缓它毁灭的速度。尤其在今天，被现代科技武装起来的人类，破坏力已远远超过了从前。在人类生活的早期，祖先们也砍伐过森林，也捕杀过动物，但这些行为所造成的后果，尚不足给世界带来毁灭性的灾难，与自然的丰富蕴藏相比，也还是微不足道的。或许正是自然的宽容，将人类纵容到今天这种忘恩负义的地步。但自然不会永远沉默，事实上，频频发生的自然灾难，正是它向人类发出的一次又一次警报。如果我们还不能反省，而是继续随心所欲地生活，无疑是在加速自己的灭亡。工业时代到来之时，人类为滚滚向前的历史车轮而欢呼，如果我们知道自己搭上的只是奔向末日的列车，还会要求它快一些、再快一些吗？大自然不仅为我们提供了赖以生存的物质，更以它的宁静祥和滋润着我们的心灵。世上还有什么比大自然所展现的美更加丰富吗？还有什么比大自然所带来的享受更令人心旷神怡吗？遗憾的是，现代人似乎已经忽略了自然的存在。我们每天想的只是金钱、事业，想到的只是复杂的人际关系，喧闹的声色刺激。我们没有闲暇去欣赏田园风光，没有心情去感受鸟语花香。电力使城市彻夜灯火通明，却使皎洁的月光变得暗淡，我们已很难理解古人对于明月的眷恋，也不再对它带来的清凉心怀感恩。当诗情画意从生活中悄悄溜走时，我们越来越浮躁的心又靠什么去滋润呢？从钢筋水泥的建筑中走向郊外吧，在自然的怀抱中放松身心，体会一下清风带来的慰藉，泥土带来的芬芳。只有当我们真正懂得享受自然的时候，才会由衷感激它的给予，才会珍惜它的一草一木。而不是去污染江河，那是自然的血脉；不是去破坏植被，那是自然的毛发；也不是去掠夺矿藏，那是自然的骨骼。如果说自然对每个人都是平等的，那么它不仅属于今天的我们，也属于我们的后代。我们是继承者，但决不是唯一的继承者。
接着再谈到助念存心的问题。我们应该要存感恩的心，就是感恩临命终的人他亲自以生死的痛苦来帮助我提起正念。是他为我助念，是他帮助我发起信愿念佛的正念。否则的话我必然是在睡觉哪在打妄想哪作白日梦，甚至在造业堕落。也感恩阿弥陀佛安排接引我，安排他来为我助念，所以重要的就是我们的心态。绝对不要以一种高姿态去指导人，助念并不是去指导，或是去命令或是去帮忙。而是要以一种谦卑的心来祈求，祈求阿弥陀佛以本愿的大力来接引，也祈求临终的人在茫茫苦海当中，能够牵到佛的手。 对佛这方面来讲毫无疑问的，永远都是要至诚接引救度众生。佛不论是对哪一个人、哪一个众生都没有不接引的心。只要众生愿意接受，佛就愿意接引，这可以说是没有条件的。而且众生无论有什么业障，对佛都无障碍。《阿弥陀经》明明告诉我们，“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”，我们去助念，首先对佛要有这种无障碍的认识和信心，所谓要求佛接引，就是要提起自性当中慈悲接引的大愿。 如果我们靠着凡夫的知见，用我们凡夫的力量就会处处有障碍。如果我们一心靠佛的话，佛没有障碍，我们就跟着他没有障碍。就比如凡夫走路当然是会走到破皮哪，走到腿酸种种障碍，可是搭上佛的飞机即使不会走路也没有障碍。甚至我们在助念当中也不用挂念要去通知哪些人来助念，假如担心没有人助念，这样念佛就分心了。 其实只要一个人一心念佛，阿弥陀佛本人就会来助念，六方佛全体都会来护念，这是最佳的助念团，声势最浩大、规模最大的助念团。二十五大菩萨团团围住，莲池海会前呼后拥。该来的全部都会到，不该来的一律都会挡架，佛会作另外的救度安排。我们念佛由佛去发通知比我自己去打电话好，因为我们每个人内心都有这种一心念佛的无边法力，所以不要浪费耗在打妄想，我们一心念阿弥陀佛，就会集中全法界的力量，可以全摄佛功德来救度众生。 很可惜，很多人在助念时候常常会放错焦点，眼光老是放在这个临终人的业障上面。心里老是去看业障，挂碍那个业障。说那个人业障重，再加上他家属那么障碍，心里先认为好象不会往生的样子。末学觉得这是信业障法门，信不能往生。而不是信净土法门，也不是信会往生。就也就是~~系所讲的助业障的志气灭佛祖的威风~~这根本就对佛毫无信心嘛！没有信就是疑啊怀疑的疑呀，我们要把心放在体会佛的慈悲上。业障深重的的众生，正是佛急切要救度的孩子。大慈大悲阿弥陀佛，难道会看众生业障深重，就摇摇头，然后翘脚在旁边说风凉话么？众生业障越深重，佛的慈悲就越深。 在《地持菩萨戒》就讲到菩萨对恶人所起的慈悲心，更胜于对善人。 经文说菩萨于恶人所起慈悲心深于善人。所以我们学佛千万不要只学到外表的仪式和形式，而忘了去体会佛那颗很温热很慈悲的心。虽然我们众生业力很大，《地藏经》形容说业力甚大能抵须弥，说业力比须弥山还要大。可是阿弥陀佛白毫宛转五须弥，我们知道在佛的两道眉毛中有一只白色的毫毛，它拉直了可以到佛的膝盖，而盘起来象个圆形的点。阿弥陀佛的白毫盘起来就有五座须弥山那么大，所以可以说阿弥陀佛接我们到极乐世界比我们救一只蚂蚁还要简单。 既然如此，那么对念佛人来讲唯一的障碍是什么呢？就是不知道阿弥陀佛无障碍呀！不知道阿弥陀佛无障碍这是唯一的障碍！经上明明说了，可是很少人把这句话听入耳啊！也很少人真信得过啊！所以常常觉得处处好象都有障碍，常常把心错用了，都去看业障，看得忘记佛有十力威德，忘记佛的法力无边。打个比方讲，好象我们跳低栏，~低栏，本来是纵身一跳一跳就过去了。但是偏偏瞪着眼睛看低栏的那个栏杆，看得不敢跳，看得跑到那儿就拌倒了，这就是专念业障，我们既然要念佛，念佛就念“佛”。焦点就是放在“佛”，靠佛力入佛光，光中没有障碍，整个心都是佛，哪里有业障的位置啊！ 所以念佛人焦点要放在“佛”，放在阿弥陀佛大悲愿力的救度，既使有业也不会被障碍。比如我们的石头很大，阿弥陀佛的愿船就更大。石头放在愿船上虽然很重，也不会沉下去。这是靠佛力呀！有些学长会认为哎自己功夫又不好，念佛没有效啊，去帮人家助念一定不得力呀。我们要了解一颗宝珠谁拿都是宝珠，钻石谁戴都是钻石。同样道理佛号没有分谁念得就有用谁念就没有用啊，不是我的人才会认为穷人戴的不是钻石。若是深入佛性的人就能了解，就因为我是一个完全没有功夫的穷人，所以佛才把最宝贵的钻石留给我，这是佛心啊！ 所以《弥陀要解》说，果觉全体授于浊恶众生。佛把他所有成佛的果实果觉的全体都无条件送给我们五浊恶世的众生。这样的心境只有佛跟佛彼此之间才能究竟了解。所以《要解》说唯佛与佛乃能究竟，非九界自力所能信解也。这心境只有佛跟佛才究竟了解，不是九法界包括等觉菩萨以自力所能相信了解的。我们深入佛的这份心，要发愿跟他一样，而且恭敬感恩把佛送的这颗钻石拿出来用，不要害羞。佛绝对不会因为我是一个没有功夫的穷人，他就给我一些沙粒剩饭烂菜或是给我假的钻石，佛总是把他钵里最甘美的饭留给我这个一贫如洗的人。我既然一点功夫都没有，就是一贫如洗。但是我拿出来的是佛给的钻石，那么“阿弥陀佛”是佛给的钻石，价值胜过三千大千世界。 接着再谈到助念存心的问题。我们应该要存感恩的心，就是感恩临命终的人他亲自以生死的痛苦来帮助我提起正念。是他为我助念，是他帮助我发起信愿念佛的正念。否则的话我必然是在睡觉哪在打妄想哪作白日梦，甚至在造业堕落。也感恩阿弥陀佛安排接引我，安排他来为我助念，所以重要的就是我们的心态。绝对不要以一种高姿态去指导人，助念并不是去指导，或是去命令或是去帮忙。而是要以一种谦卑的心来祈求，祈求阿弥陀佛以本愿的大力来接引，也祈求临终的人在茫茫苦海当中，能够牵到佛的手。对佛这方面来讲毫无疑问的，永远都是要至诚接引救度众生。佛不论是对哪一个人、哪一个众生都没有不接引的心。只要众生愿意接受，佛就愿意接引，这可以说是没有条件的。而且众生无论有什么业障，对佛都无障碍。《阿弥陀经》明明告诉我们，“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”，我们去助念，首先对佛要有这种无障碍的认识和信心，所谓要求佛接引，就是要提起自性当中慈悲接引的大愿。如果我们靠着凡夫的知见，用我们凡夫的力量就会处处有障碍。如果我们一心靠佛的话，佛没有障碍，我们就跟着他没有障碍。就比如凡夫走路当然是会走到破皮哪，走到腿酸种种障碍，可是搭上佛的飞机即使不会走路也没有障碍。甚至我们在助念当中也不用挂念要去通知哪些人来助念，假如担心没有人助念，这样念佛就分心了。其实只要一个人一心念佛，阿弥陀佛本人就会来助念，六方佛全体都会来护念，这是最佳的助念团，声势最浩大、规模最大的助念团。二十五大菩萨团团围住，莲池海会前呼后拥。该来的全部都会到，不该来的一律都会挡架，佛会作另外的救度安排。我们念佛由佛去发通知比我自己去打电话好，因为我们每个人内心都有这种一心念佛的无边法力，所以不要浪费耗在打妄想，我们一心念阿弥陀佛，就会集中全法界的力量，可以全摄佛功德来救度众生。很可惜，很多人在助念时候常常会放错焦点，眼光老是放在这个临终人的业障上面。心里老是去看业障，挂碍那个业障。说那个人业障重，再加上他家属那么障碍，心里先认为好象不会往生的样子。末学觉得这是信业障法门，信不能往生。而不是信净土法门，也不是信会往生。就也就是~~系所讲的助业障的志气灭佛祖的威风~~这根本就对佛毫无信心嘛！没有信就是疑啊怀疑的疑呀，我们要把心放在体会佛的慈悲上。业障深重的的众生，正是佛急切要救度的孩子。大慈大悲阿弥陀佛，难道会看众生业障深重，就摇摇头，然后翘脚在旁边说风凉话么？众生业障越深重，佛的慈悲就越深。在《地持菩萨戒》就讲到菩萨对恶人所起的慈悲心，更胜于对善人。经文说菩萨于恶人所起慈悲心深于善人。所以我们学佛千万不要只学到外表的仪式和形式，而忘了去体会佛那颗很温热很慈悲的心。虽然我们众生业力很大，《地藏经》形容说业力甚大能抵须弥，说业力比须弥山还要大。可是阿弥陀佛白毫宛转五须弥，我们知道在佛的两道眉毛中有一只白色的毫毛，它拉直了可以到佛的膝盖，而盘起来象个圆形的点。阿弥陀佛的白毫盘起来就有五座须弥山那么大，所以可以说阿弥陀佛接我们到极乐世界比我们救一只蚂蚁还要简单。既然如此，那么对念佛人来讲唯一的障碍是什么呢？就是不知道阿弥陀佛无障碍呀！不知道阿弥陀佛无障碍这是唯一的障碍！经上明明说了，可是很少人把这句话听入耳啊！也很少人真信得过啊！所以常常觉得处处好象都有障碍，常常把心错用了，都去看业障，看得忘记佛有十力威德，忘记佛的法力无边。打个比方讲，好象我们跳低栏，~低栏，本来是纵身一跳一跳就过去了。但是偏偏瞪着眼睛看低栏的那个栏杆，看得不敢跳，看得跑到那儿就拌倒了，这就是专念业障，我们既然要念佛，念佛就念“佛”。焦点就是放在“佛”，靠佛力入佛光，光中没有障碍，整个心都是佛，哪里有业障的位置啊！所以念佛人焦点要放在“佛”，放在阿弥陀佛大悲愿力的救度，既使有业也不会被障碍。比如我们的石头很大，阿弥陀佛的愿船就更大。石头放在愿船上虽然很重，也不会沉下去。这是靠佛力呀！有些学长会认为哎自己功夫又不好，念佛没有效啊，去帮人家助念一定不得力呀。我们要了解一颗宝珠谁拿都是宝珠，钻石谁戴都是钻石。同样道理佛号没有分谁念得就有用谁念就没有用啊，不是我的人才会认为穷人戴的不是钻石。若是深入佛性的人就能了解，就因为我是一个完全没有功夫的穷人，所以佛才把最宝贵的钻石留给我，这是佛心啊！所以《弥陀要解》说，果觉全体授于浊恶众生。佛把他所有成佛的果实果觉的全体都无条件送给我们五浊恶世的众生。这样的心境只有佛跟佛彼此之间才能究竟了解。所以《要解》说唯佛与佛乃能究竟，非九界自力所能信解也。这心境只有佛跟佛才究竟了解，不是九法界包括等觉菩萨以自力所能相信了解的。我们深入佛的这份心，要发愿跟他一样，而且恭敬感恩把佛送的这颗钻石拿出来用，不要害羞。佛绝对不会因为我是一个没有功夫的穷人，他就给我一些沙粒剩饭烂菜或是给我假的钻石，佛总是把他钵里最甘美的饭留给我这个一贫如洗的人。我既然一点功夫都没有，就是一贫如洗。但是我拿出来的是佛给的钻石，那么“阿弥陀佛”是佛给的钻石，价值胜过三千大千世界。
在中医看来，我们体内有很多毒素，凡是不能及时排出体外、对我们的身体和精神会产生不良作用的物质都可以称为“毒”，例如瘀血、痰湿、寒气、食积、气郁、上火。这些毒素堆积在五脏之内，就会加速五脏的衰老，然后由五脏供养的皮肤、筋骨、肌肉、神经也就跟着一起衰老了。虽然毒素深藏，但它们在身体表面还是留下了蛛丝马迹，不同的样貌代表毒素藏在哪里，现在，我们要找出毒素的藏身处，尽快把它赶出身体。 如果肝脏有了毒素表现在： 1.指甲表面有凸起的棱线，或是向下凹陷。中医认为“肝主筋”，指甲是“筋”的一部分，所以毒素在肝脏蓄积时，指甲上会有明显的信号。 2.乳腺出现增生，经前乳腺的胀痛明显增加。乳腺属于肝经循行路线上的要塞，一旦肝经中有“毒”存在，乳腺增生随即产生，尤其在经血即将排出时，会因气血的充盛而变得胀痛明显。 3.情绪容易抑郁。肝脏是体内调控情绪的脏器，一旦肝内的毒不能及时排出，阻塞气的运行，就会产生明显的不良情绪。 4.偏头痛，脸部的两侧长痘痘，还会出现痛经。脸部两侧以及小腹，是肝经和它的搭档胆经的“一亩三分地”，一旦肝的排毒不畅快，自己的后院就会先着火。 肝脏怎么排毒： 1.吃青色的食物。按中医五行理论，青色的食物可以通达肝气，起到很好的疏肝、解郁、缓解情绪作用，属于帮助肝脏排毒的食物。中医专家推荐青色的橘子或柠檬，连皮做成青橘果汁或是青柠檬水，直接饮用就好。 2.枸杞提升肝脏的耐受性。除了排毒之外，还应该提升肝脏抵抗毒素的能力。这种食物首推枸杞，它具有很好的保护肝脏的作用，可以提升肝脏对毒素的耐受性。食用时以咀嚼着吃最好，每天吃一小把。 3.按压肝脏排毒要穴。这是指太冲穴，位置在足背第一、二跖骨结合部之前的凹陷中。用拇指按揉3~5分钟，感觉轻微酸胀即可。不要用太大的力气，两只脚交替按压。 4.眼泪排毒法。相较于从不哭泣的男人，女人寿命更长，这不能不说和眼泪有关系。中医早已有了这个认识，而且也被西方医学所证实。作为排泄液的泪液，同汗液和尿液一样，里面确实有一些对身体有害的生化毒素。所以，难受时、委屈时、压抑时就干脆哭出来吧。 如果心脏有了毒素表现在： 1.舌头溃疡。中医认为舌和心脏的关系最为密切，所以溃疡长在舌头上，通常认为是心脏有内火，或是火毒。 2.额头长痘。额头是心脏管辖的一个属地，心火旺盛成为火毒时，这个属地也会沸腾，于是此起彼伏地出现很多痘痘。 3.失眠，心悸。心脏处于不停的工作中，当火毒停留于心而无法排除时，睡眠不会安稳。 4.胸闷或刺痛。心脏内出现瘀血也是一种毒素，就像是在公路上堵车，轻一些的是胸闷，重一些的则会出现刺痛。 心脏怎么排毒： 1.吃苦排毒。首推莲子芯，它味苦，可以发散心火，虽然有寒性，但不会损伤人体的阳气，所以一向被认为是最好的化解心脏热毒的食物。可以用莲子芯泡茶，不妨再加些竹叶或生甘草，能增强莲子芯的排毒作用。 2.按压心脏排毒要穴。这是指少府穴，位置在手掌心，第4、5掌骨之间，握拳时小指与无名指指端之间。按压这个穴位不妨用些力，左右手交替。 3.绿豆利尿排毒。绿豆可以通过利尿、清热的办法，来化解并排出心脏的毒素，但吃绿豆时要用液体的形式，例如绿豆浆或绿豆汤，绿豆糕的效果会差一些。 心脏最佳排毒时间：中午11-13点是心脏最强的时间，可以吃些保心、助排毒的食物，例如茯苓、坚果、黄豆、黑芝麻、小枣、莲子等。 如果脾脏有了毒素表现在： 1.面部长色斑。长斑的女性通常消化系统能力弱一些。 2.白带过多。脾主管体内排湿，如果湿气过多，超出了脾的能力，就会出现体内湿气过盛，白带增多是其中的一个体现。 3.脂肪堆积。脂肪在中医里另有一个名字：痰湿，是由于脾的消化功能不佳，不能及时把垃圾毒素排出体外而产生的。有效的减肥必须围绕恢复脾胃正常代谢痰湿的主题来做，否则就会反弹。 4.口气明显，唇周长痘或溃疡。口唇周围都属于脾，当脾中的毒素无法排出体外，蓄积的毒素就要找机会从这些地方爆发出来。 脾脏怎么排毒： 1.吃酸助脾脏排毒。例如乌梅、醋，这是用来化解食物中毒素的最佳食品，可以增强肠胃的消化功能，使食物中的毒素在最短的时间内排出体外。同时酸味食物还具有健脾的功效，可以很好地起到“抗毒食品”的功效。 2.按压脾脏排毒要穴。 这是指商丘穴，位置在内踝前下方的凹陷中，用手指按揉该穴位，保持酸重感即可，每次3分钟左右，两脚交替做。 3.饭后走一走。运动可以帮助脾胃消化，加快毒素排出的速度，不过需要长期坚持，效果才会更好。 脾脏最佳排毒时间：餐后是最容易产生毒素的时刻，食物如果不能及时的消化或是吸收，毒素就会积累很多。除了饭后走一走，因为甘味健脾，还可以在吃完饭1小时吃1个水果，帮助健脾、排毒。 如果肺脏有了毒素表现在： 1.皮肤呈锈色，晦暗。中医认为肺管理全身的皮肤，皮肤是否润泽、白皙，都要依靠肺的功能良好。当肺中毒素比较多时，毒素会随着肺的作用沉积到皮肤上，使肤色看起来没有光泽。 2.便秘。中医认为，肺脏和大肠是一套系统，当上面肺脏有毒素时，下面肠道内也会有不正常淤积，就出现了便秘。 3.多愁善感，容易悲伤。毒素在肺，会干扰肺内的气血运行，使得肺脏不能正常舒畅胸中的闷气，被压抑得多愁善感起来。 肺脏怎么排毒： 1、萝卜是肺脏的排毒食品。在中医眼中，大肠和肺的关系最密切，肺排出毒素程度取决于大肠是否通畅，萝卜能帮助大肠排泄宿便，生吃或拌成凉菜都可以。 2、百合提高肺脏抗毒能力。肺脏向来不喜欢燥气，在燥的情况下，容易导致积累毒素。蘑菇、百合有很好的养肺滋阴的功效，可以帮肺脏抗击毒素，食用时加工时间不要过长，否则百合中的汁液会减少，防毒效果要大打折扣。 3、按压肺脏排毒要穴。有利肺脏的穴位是合谷穴，位置在手背上，第1、2掌骨间，当第2掌骨桡侧的中点处，可以用拇指和食指捏住这个部位，用力按压。 4、排汗解毒。肺管理皮肤，所以痛痛快快地出一身汗，让汗液带走体内的毒素，会让我们的肺清爽起来。除了运动以外，出汗的方法还可以是热水浴，浴前水中加一些生姜和薄荷精油，使汗液分泌得更畅快，排出身体深处的毒素。 5、深呼吸。每次呼吸时，肺内都有残余的废气无法排出，这些废气相对于那些新鲜、富含氧气的空气来讲，也是一种毒素。只需几个深呼吸，就能减少体内废气的残留。 肺脏最佳排毒时间：肺脏最强的时间是早7点～9点，此时最好能够通过运动排毒。在肺最有力的时候进行慢跑等有氧运动，能强健肺排出毒素的功能。 如果肾脏有了毒素表现在： 1.月经量少，或经期短，颜色暗。月经的产生和消失，都是肾功能是否旺盛的表现，如果肾脏中有很多毒素，经血就会减少。 2.水肿。肾脏管理体内的液体运行，肾脏堆积毒素后，排出多余液体的能力降低，就出现了水肿。 3.下颌长痘。脸部下颌部位由肾管辖，肾的排毒不足，多余的毒素会表现在下颌部位。 4.容易疲倦。身体内的毒素消耗了肾的能量，肾脏提供的能量减少，于是出现体倦，神疲思睡，四肢无力。 肾脏怎么排毒： 1.肾脏排毒食品：冬瓜。冬瓜富含汁液，进入人体后，会刺激肾脏增加尿液，排出体内的毒素。食用时可用冬瓜煲汤或清炒，味道尽量淡一些。 2.肾脏抗毒食品：山药。山药虽然可以同时滋补很多脏器，但最终还是以补肾为主，经常吃山药可以增强肾脏的排毒功能。拔丝山药是很好的一种食用方法，用焦糖“炮制”过的山药，抗毒的功效会相应增强。 3.按压肝脏排毒要穴：涌泉穴。这是人体最低的穴位，如果人体是一幢大楼，这个穴位就是排污下水管道的出口，经常按揉它，排毒效果明显。涌泉穴位置在足底的前1/3处（计算时不包括足趾），这个穴位比较敏感，不要用太大的力度，稍有感觉即可，以边按边揉为佳，持续5分钟左右即可。 肾脏最佳排毒时间：肾脏最适合排毒的时间是早晨5～7点，身体经过一夜的修复，到了早晨毒素都聚集在肾脏，所以早晨起来最好喝一杯白水，冲刷一下肾脏。 身体器官工作表一览，睡觉别太晚了 一、晚上9-11点为免疫系统（淋巴）排毒时间，此段时间应安静或听音乐。 二、晚间11-凌晨1点，肝的排毒，需在熟睡中进行。 三、凌晨1-3点，胆的排毒，亦同。 四、凌晨3-5点，肺的排毒。此即为何咳嗽的人在这段时间咳得最剧烈，因排毒动作已走到肺；不应用止咳药，以免抑制废积物的排除。 五、凌晨5-7点，大肠的排毒，应上厕所排便。 六、早上7-9点，小肠大量吸收营养的时段，应吃早餐。疗病者最好早吃，在6点半前，养生者在7点半前，不吃早餐者应改变习惯，即使拖到9、10点吃都比不吃好。 七、半夜至凌晨4点为脊椎造血时段，必须熟睡，不宜熬夜！ 在中医看来，我们体内有很多毒素，凡是不能及时排出体外、对我们的身体和精神会产生不良作用的物质都可以称为“毒”，例如瘀血、痰湿、寒气、食积、气郁、上火。这些毒素堆积在五脏之内，就会加速五脏的衰老，然后由五脏供养的皮肤、筋骨、肌肉、神经也就跟着一起衰老了。虽然毒素深藏，但它们在身体表面还是留下了蛛丝马迹，不同的样貌代表毒素藏在哪里，现在，我们要找出毒素的藏身处，尽快把它赶出身体。如果肝脏有了毒素表现在：1.指甲表面有凸起的棱线，或是向下凹陷。中医认为“肝主筋”，指甲是“筋”的一部分，所以毒素在肝脏蓄积时，指甲上会有明显的信号。2.乳腺出现增生，经前乳腺的胀痛明显增加。乳腺属于肝经循行路线上的要塞，一旦肝经中有“毒”存在，乳腺增生随即产生，尤其在经血即将排出时，会因气血的充盛而变得胀痛明显。3.情绪容易抑郁。肝脏是体内调控情绪的脏器，一旦肝内的毒不能及时排出，阻塞气的运行，就会产生明显的不良情绪。4.偏头痛，脸部的两侧长痘痘，还会出现痛经。脸部两侧以及小腹，是肝经和它的搭档胆经的“一亩三分地”，一旦肝的排毒不畅快，自己的后院就会先着火。肝脏怎么排毒：1.吃青色的食物。按中医五行理论，青色的食物可以通达肝气，起到很好的疏肝、解郁、缓解情绪作用，属于帮助肝脏排毒的食物。中医专家推荐青色的橘子或柠檬，连皮做成青橘果汁或是青柠檬水，直接饮用就好。2.枸杞提升肝脏的耐受性。除了排毒之外，还应该提升肝脏抵抗毒素的能力。这种食物首推枸杞，它具有很好的保护肝脏的作用，可以提升肝脏对毒素的耐受性。食用时以咀嚼着吃最好，每天吃一小把。3.按压肝脏排毒要穴。这是指太冲穴，位置在足背第一、二跖骨结合部之前的凹陷中。用拇指按揉3~5分钟，感觉轻微酸胀即可。不要用太大的力气，两只脚交替按压。4.眼泪排毒法。相较于从不哭泣的男人，女人寿命更长，这不能不说和眼泪有关系。中医早已有了这个认识，而且也被西方医学所证实。作为排泄液的泪液，同汗液和尿液一样，里面确实有一些对身体有害的生化毒素。所以，难受时、委屈时、压抑时就干脆哭出来吧。如果心脏有了毒素表现在：1.舌头溃疡。中医认为舌和心脏的关系最为密切，所以溃疡长在舌头上，通常认为是心脏有内火，或是火毒。2.额头长痘。额头是心脏管辖的一个属地，心火旺盛成为火毒时，这个属地也会沸腾，于是此起彼伏地出现很多痘痘。3.失眠，心悸。心脏处于不停的工作中，当火毒停留于心而无法排除时，睡眠不会安稳。4.胸闷或刺痛。心脏内出现瘀血也是一种毒素，就像是在公路上堵车，轻一些的是胸闷，重一些的则会出现刺痛。心脏怎么排毒：1.吃苦排毒。首推莲子芯，它味苦，可以发散心火，虽然有寒性，但不会损伤人体的阳气，所以一向被认为是最好的化解心脏热毒的食物。可以用莲子芯泡茶，不妨再加些竹叶或生甘草，能增强莲子芯的排毒作用。2.按压心脏排毒要穴。这是指少府穴，位置在手掌心，第4、5掌骨之间，握拳时小指与无名指指端之间。按压这个穴位不妨用些力，左右手交替。3.绿豆利尿排毒。绿豆可以通过利尿、清热的办法，来化解并排出心脏的毒素，但吃绿豆时要用液体的形式，例如绿豆浆或绿豆汤，绿豆糕的效果会差一些。心脏最佳排毒时间：中午11-13点是心脏最强的时间，可以吃些保心、助排毒的食物，例如茯苓、坚果、黄豆、黑芝麻、小枣、莲子等。如果脾脏有了毒素表现在：1.面部长色斑。长斑的女性通常消化系统能力弱一些。2.白带过多。脾主管体内排湿，如果湿气过多，超出了脾的能力，就会出现体内湿气过盛，白带增多是其中的一个体现。3.脂肪堆积。脂肪在中医里另有一个名字：痰湿，是由于脾的消化功能不佳，不能及时把垃圾毒素排出体外而产生的。有效的减肥必须围绕恢复脾胃正常代谢痰湿的主题来做，否则就会反弹。4.口气明显，唇周长痘或溃疡。口唇周围都属于脾，当脾中的毒素无法排出体外，蓄积的毒素就要找机会从这些地方爆发出来。脾脏怎么排毒：1.吃酸助脾脏排毒。例如乌梅、醋，这是用来化解食物中毒素的最佳食品，可以增强肠胃的消化功能，使食物中的毒素在最短的时间内排出体外。同时酸味食物还具有健脾的功效，可以很好地起到“抗毒食品”的功效。2.按压脾脏排毒要穴。这是指商丘穴，位置在内踝前下方的凹陷中，用手指按揉该穴位，保持酸重感即可，每次3分钟左右，两脚交替做。3.饭后走一走。运动可以帮助脾胃消化，加快毒素排出的速度，不过需要长期坚持，效果才会更好。脾脏最佳排毒时间：餐后是最容易产生毒素的时刻，食物如果不能及时的消化或是吸收，毒素就会积累很多。除了饭后走一走，因为甘味健脾，还可以在吃完饭1小时吃1个水果，帮助健脾、排毒。如果肺脏有了毒素表现在：1.皮肤呈锈色，晦暗。中医认为肺管理全身的皮肤，皮肤是否润泽、白皙，都要依靠肺的功能良好。当肺中毒素比较多时，毒素会随着肺的作用沉积到皮肤上，使肤色看起来没有光泽。2.便秘。中医认为，肺脏和大肠是一套系统，当上面肺脏有毒素时，下面肠道内也会有不正常淤积，就出现了便秘。3.多愁善感，容易悲伤。毒素在肺，会干扰肺内的气血运行，使得肺脏不能正常舒畅胸中的闷气，被压抑得多愁善感起来。肺脏怎么排毒：1、萝卜是肺脏的排毒食品。在中医眼中，大肠和肺的关系最密切，肺排出毒素程度取决于大肠是否通畅，萝卜能帮助大肠排泄宿便，生吃或拌成凉菜都可以。2、百合提高肺脏抗毒能力。肺脏向来不喜欢燥气，在燥的情况下，容易导致积累毒素。蘑菇、百合有很好的养肺滋阴的功效，可以帮肺脏抗击毒素，食用时加工时间不要过长，否则百合中的汁液会减少，防毒效果要大打折扣。3、按压肺脏排毒要穴。有利肺脏的穴位是合谷穴，位置在手背上，第1、2掌骨间，当第2掌骨桡侧的中点处，可以用拇指和食指捏住这个部位，用力按压。4、排汗解毒。肺管理皮肤，所以痛痛快快地出一身汗，让汗液带走体内的毒素，会让我们的肺清爽起来。除了运动以外，出汗的方法还可以是热水浴，浴前水中加一些生姜和薄荷精油，使汗液分泌得更畅快，排出身体深处的毒素。5、深呼吸。每次呼吸时，肺内都有残余的废气无法排出，这些废气相对于那些新鲜、富含氧气的空气来讲，也是一种毒素。只需几个深呼吸，就能减少体内废气的残留。肺脏最佳排毒时间：肺脏最强的时间是早7点～9点，此时最好能够通过运动排毒。在肺最有力的时候进行慢跑等有氧运动，能强健肺排出毒素的功能。如果肾脏有了毒素表现在：1.月经量少，或经期短，颜色暗。月经的产生和消失，都是肾功能是否旺盛的表现，如果肾脏中有很多毒素，经血就会减少。2.水肿。肾脏管理体内的液体运行，肾脏堆积毒素后，排出多余液体的能力降低，就出现了水肿。3.下颌长痘。脸部下颌部位由肾管辖，肾的排毒不足，多余的毒素会表现在下颌部位。4.容易疲倦。身体内的毒素消耗了肾的能量，肾脏提供的能量减少，于是出现体倦，神疲思睡，四肢无力。肾脏怎么排毒：1.肾脏排毒食品：冬瓜。冬瓜富含汁液，进入人体后，会刺激肾脏增加尿液，排出体内的毒素。食用时可用冬瓜煲汤或清炒，味道尽量淡一些。2.肾脏抗毒食品：山药。山药虽然可以同时滋补很多脏器，但最终还是以补肾为主，经常吃山药可以增强肾脏的排毒功能。拔丝山药是很好的一种食用方法，用焦糖“炮制”过的山药，抗毒的功效会相应增强。3.按压肝脏排毒要穴：涌泉穴。这是人体最低的穴位，如果人体是一幢大楼，这个穴位就是排污下水管道的出口，经常按揉它，排毒效果明显。涌泉穴位置在足底的前1/3处（计算时不包括足趾），这个穴位比较敏感，不要用太大的力度，稍有感觉即可，以边按边揉为佳，持续5分钟左右即可。肾脏最佳排毒时间：肾脏最适合排毒的时间是早晨5～7点，身体经过一夜的修复，到了早晨毒素都聚集在肾脏，所以早晨起来最好喝一杯白水，冲刷一下肾脏。身体器官工作表一览，睡觉别太晚了一、晚上9-11点为免疫系统（淋巴）排毒时间，此段时间应安静或听音乐。二、晚间11-凌晨1点，肝的排毒，需在熟睡中进行。三、凌晨1-3点，胆的排毒，亦同。四、凌晨3-5点，肺的排毒。此即为何咳嗽的人在这段时间咳得最剧烈，因排毒动作已走到肺；不应用止咳药，以免抑制废积物的排除。五、凌晨5-7点，大肠的排毒，应上厕所排便。六、早上7-9点，小肠大量吸收营养的时段，应吃早餐。疗病者最好早吃，在6点半前，养生者在7点半前，不吃早餐者应改变习惯，即使拖到9、10点吃都比不吃好。七、半夜至凌晨4点为脊椎造血时段，必须熟睡，不宜熬夜！
还有人有疑问，说如果这个临终的人他一生都不信佛也不念佛，我们能不能临时跟他开导跟他助念让他往生呢？请问大家说是能还是不能呢？我们全体同志们都说能！只是不知道怎么开导。 我们先说明是能还是不能。如果能就一定有办法，呆会儿我们再举例。就举纯华同学的例子来说明怎么开导。我们先把这些疑点弄清楚。因为我们心里真的很相信的话，到时候看事办事一定有办法有话说。但是如果我们自己有疑点的话，心里就会怯弱不敢讲话。 刚刚那个的问题是说一个人一生不信佛也不念佛，能不能临时助念让他往生。这个问题就好比有一个人一生都不相信果农，他自己也不种水果，我们可不可以临时劝他吃水果啊？那么这就很简单嘛！就象大家的说能啊。 但是如果我们自己不是很深信的话，会怀疑说他一生都胡作非为又不信佛，那可以么？只要心中杂有一个怀疑，那么就不是老实念佛。也没有信，而变成是念疑心的疑了。这等于是跟佛抬杠啊！佛说他有办法，你偏说他没办法。这就是跟佛抬杠。怀疑佛的本愿大慈，怀疑佛力会不会没办法救啊，怀疑佛会不会不慈悲不来救啊，这都是自己在胡思乱想不老实念佛。 比如我们有疾病去看医生，挂急诊之前我们对那医生根本也不认识，更不知道他叫什么名字。在家里也没有先念他也没有先求他，甚至根本不知道那医生可信不可信。我们一有急病就跑去挂急诊，就把生命交给他。然而一挂号请医生，医生不就来了么，他一来，他所学的医学，他所有的能力全部都用上来了。他是用全力来救我们。凡夫的医生尚且可以这样，何况是阿弥陀佛呢？众生临时有状况来挂急诊，佛是大医王，怎么会不赶快来救呢？难道佛还会说，你平日不念佛我才不管你呢！假如这样的话就不叫慈悲了。 又比如我们平常也没有去研究飞机，或者看航空公司，也没有认识驾驶员，而临时受伤了，要到远地去治疗。假设有很慈悲的人，劝我们搭飞机又代替我们去订飞机票。 虽然我们受伤了不能走路，到时候他又用担架，又用轮椅，硬把我们送上飞机。上了飞机就由飞机负载，就由空中小姐负责照顾。这样也能把我们送到目的地呀。这是比喻助念，助念就好象是去劝搭飞机呀，又代替订飞机票呀，又用担架轮椅把人送上飞机。那你说受伤的人怎么样呢？他只要有一个念头说好啊！接受你的好意。这样就是信愿具足！他只要不刻意去挑飞机的话，就会在盛情难却之下到彼岸。 所以说临时助念也是可以往生。这个代替订飞机票啊，又用轮椅担架送上飞机的助念者，追根究底，其实是弥陀化身。搭飞机的人一上了飞机就上彼岸，根本就不需要怀疑。因为驾驶大愿飞机是的阿弥陀佛，绝对不会失事的。末学很羡慕临终能够有人代替订机票啊，又硬送上飞机的事。所以我很喜欢这样做，去劝搭飞机，去订机票，订机票送人。什么叫作订机票送人呢？就是我念佛给你听，你听闻到佛号，就等于我把飞机票送给你了。比如我们上次到台北上课，回程的时候就是~帮我们订飞机，我们什么事都没有，只要上飞机就好了。而且去的时候时间还已经太迟了，机场还广播，某某人某某人啊，请赶快上飞机哟……我们就又跑去匆匆忙忙赶快上机，一坐上飞机还没有吃点心，就已经到了。 阿弥陀佛的飞机要怎么飞到彼岸，那是阿弥陀佛的事，不是我们的事。我们也不需要会开飞机，因为开着莲花的飞机来迎接我们的事情，阿弥陀佛在十劫以前就已经成就了。我们现在只要作个广告员，让大家知道有这般飞机可以搭，又愿意帮人家推轮椅送上飞机，那就好了。尤其轮到我的时候，人家推我上飞机，我只要不跳机，什么叫不跳机啊？就是不要改变愿意到西方极乐的心那就好了，一下子就到了。那么要怎样开导劝搭大飞机呢？开导，末学是不会，末学只有一个办法，就是求佛哀佑！可以说没办法只有死赖皮求佛一个办法。而佛大悲大智大雄大力，他自有办法。我们只要求最有办法又最慈悲的佛来办就自有办法了！ 还有人有疑问，说如果这个临终的人他一生都不信佛也不念佛，我们能不能临时跟他开导跟他助念让他往生呢？请问大家说是能还是不能呢？我们全体同志们都说能！只是不知道怎么开导。我们先说明是能还是不能。如果能就一定有办法，呆会儿我们再举例。就举纯华同学的例子来说明怎么开导。我们先把这些疑点弄清楚。因为我们心里真的很相信的话，到时候看事办事一定有办法有话说。但是如果我们自己有疑点的话，心里就会怯弱不敢讲话。刚刚那个的问题是说一个人一生不信佛也不念佛，能不能临时助念让他往生。这个问题就好比有一个人一生都不相信果农，他自己也不种水果，我们可不可以临时劝他吃水果啊？那么这就很简单嘛！就象大家的说能啊。但是如果我们自己不是很深信的话，会怀疑说他一生都胡作非为又不信佛，那可以么？只要心中杂有一个怀疑，那么就不是老实念佛。也没有信，而变成是念疑心的疑了。这等于是跟佛抬杠啊！佛说他有办法，你偏说他没办法。这就是跟佛抬杠。怀疑佛的本愿大慈，怀疑佛力会不会没办法救啊，怀疑佛会不会不慈悲不来救啊，这都是自己在胡思乱想不老实念佛。比如我们有疾病去看医生，挂急诊之前我们对那医生根本也不认识，更不知道他叫什么名字。在家里也没有先念他也没有先求他，甚至根本不知道那医生可信不可信。我们一有急病就跑去挂急诊，就把生命交给他。然而一挂号请医生，医生不就来了么，他一来，他所学的医学，他所有的能力全部都用上来了。他是用全力来救我们。凡夫的医生尚且可以这样，何况是阿弥陀佛呢？众生临时有状况来挂急诊，佛是大医王，怎么会不赶快来救呢？难道佛还会说，你平日不念佛我才不管你呢！假如这样的话就不叫慈悲了。又比如我们平常也没有去研究飞机，或者看航空公司，也没有认识驾驶员，而临时受伤了，要到远地去治疗。假设有很慈悲的人，劝我们搭飞机又代替我们去订飞机票。虽然我们受伤了不能走路，到时候他又用担架，又用轮椅，硬把我们送上飞机。上了飞机就由飞机负载，就由空中小姐负责照顾。这样也能把我们送到目的地呀。这是比喻助念，助念就好象是去劝搭飞机呀，又代替订飞机票呀，又用担架轮椅把人送上飞机。那你说受伤的人怎么样呢？他只要有一个念头说好啊！接受你的好意。这样就是信愿具足！他只要不刻意去挑飞机的话，就会在盛情难却之下到彼岸。所以说临时助念也是可以往生。这个代替订飞机票啊，又用轮椅担架送上飞机的助念者，追根究底，其实是弥陀化身。搭飞机的人一上了飞机就上彼岸，根本就不需要怀疑。因为驾驶大愿飞机是的阿弥陀佛，绝对不会失事的。末学很羡慕临终能够有人代替订机票啊，又硬送上飞机的事。所以我很喜欢这样做，去劝搭飞机，去订机票，订机票送人。什么叫作订机票送人呢？就是我念佛给你听，你听闻到佛号，就等于我把飞机票送给你了。比如我们上次到台北上课，回程的时候就是~帮我们订飞机，我们什么事都没有，只要上飞机就好了。而且去的时候时间还已经太迟了，机场还广播，某某人某某人啊，请赶快上飞机哟……我们就又跑去匆匆忙忙赶快上机，一坐上飞机还没有吃点心，就已经到了。阿弥陀佛的飞机要怎么飞到彼岸，那是阿弥陀佛的事，不是我们的事。我们也不需要会开飞机，因为开着莲花的飞机来迎接我们的事情，阿弥陀佛在十劫以前就已经成就了。我们现在只要作个广告员，让大家知道有这般飞机可以搭，又愿意帮人家推轮椅送上飞机，那就好了。尤其轮到我的时候，人家推我上飞机，我只要不跳机，什么叫不跳机啊？就是不要改变愿意到西方极乐的心那就好了，一下子就到了。那么要怎样开导劝搭大飞机呢？开导，末学是不会，末学只有一个办法，就是求佛哀佑！可以说没办法只有死赖皮求佛一个办法。而佛大悲大智大雄大力，他自有办法。我们只要求最有办法又最慈悲的佛来办就自有办法了！
“生活水平提高”的结果是，动物性食物的被大量消费，带来了各种慢性病；现在，越来越多追求健康的人士开始研究素食健康，积极推崇素食健康饮食，选择食用植物性食物，如蔬菜、水果、谷类等。著名的《中国健康调查报告》分析了各种膳食结构与身体健康的关系，鼓励选择植物性食物。正确吃素有利于保持健康。 一个女孩吃素五年的素食经历和感受，或许能给大家有所启示。 一、很少感冒 几乎所有吃素的人都会提起的第一感受；先说以前：从初中开始我就经常感冒，大学时候最严重，差不多一年有两三个月一直好不了。我刚刚开始吃素的时候感冒过一次，但很快就好了（我现在把这次感冒看成身体变好的信号），接下来差不多一年多时间没有感冒，再后来一年感冒一～两次吧，但是很快就会好，我不怎么吃药，经常就是姜汤或者大葱煮萝卜就可以好；即使吃也是吃些滋阴润肺的中药。而且不会象以前一样感冒时候昏昏沉沉，现在即便感冒发烧，也是精神不减。 二、大便通畅 这很好理解，相应的就较少起痘痘，紧张或是心情不快时也会起，但决对不会象以前一样，起那种很恶心的，中间一个大白点的脓包；细说起来，人类的肠道（特别是东方人）和胃酸浓度都是应该吃素的，肉食滞留太久，干燥季节自然就容易便秘了，我以前春秋季节大餐之后便会，虽然和其他很多女生比并不严重，但是素食一段时间后，完全没有这个问题了。而且现在5年了，便便没有那种臭了，（味道很小，我也有做瑜伽洁肠法），以至于我要是在单位遇见有人在厕所便便，都无法忍受那味道。 三、月经规律 月经规律了，痛经好多了。加上如果认真练习瑜珈，就不会疼。 四、胃口好了，胃痛消失 暴饮暴食也没有了；大三大四的时候，这些问题越发严重，胃痛很折磨人，最厉害的一次也是唯一的一次，大四暑假，半夜起来熬稀饭吃，现在真庆幸我那时开始吃素，再也没有疼过；关于暴饮暴食，虽然我还是喜欢吃，但是再也没有控制不了自己的时候，和清晰的思维有关吧。 以上都是和身体的健康有关，确切的说是疾病吧，可能还有其他改善的地方，我一时想不全；也许过去自己也不会觉得这些毛病有多严重，那时想，你瞧，周围很多人都有这样那样的毛病，我在这种环境中已经习以为常了；实际上，素食后身体上整体都得到了改善。我突然发现原来是可以这样的啊！ 以正确的态度素食后，你会发现素食对心灵与环保的影响。“对我来说，素食并不仅是一种饮食方式、一种生活态度，也是一种促进和谐的方式。”一位素食者说出了自己吃素的感受，“素食可以减少对动物的伤害，可以减少世界人口饥饿问题，可以在一定程度上防止心脑血管病的发生，可以改善环境问题……” 下面是关于心灵的，说实在的，刚开始接触素食那会儿，听到看到所谓素食带来心灵的改变，感觉那简直是扯谈，并表示不屑。但是最终自己的体验证明了自己的狭隘。 一、莫名的感觉到快乐 快乐，单纯发自内心的快乐，吃素两个月以后莫名的觉得快乐，怎么说呢，只有自己体会才知道。 二、心境和思维比以前清晰 没吃素前，偶尔会感到烦躁，会有无名火，有时觉得混混沉沉；吃素以后精神出奇的好，心境和思维比以前清晰很多，不是一点，遇事也就容易想通。 三、容易被感动 虽然素食不能解决所有的问题，比如工作中生活中那些与身心健康无关的事情，比如我还是性急（但还是比以前强啊），还是会生病。 一句话，吃素感觉是如此之好，以至于我无论如何再也不愿回到以前肉食的状态了。 “生活水平提高”的结果是，动物性食物的被大量消费，带来了各种慢性病；现在，越来越多追求健康的人士开始研究素食健康，积极推崇素食健康饮食，选择食用植物性食物，如蔬菜、水果、谷类等。著名的《中国健康调查报告》分析了各种膳食结构与身体健康的关系，鼓励选择植物性食物。正确吃素有利于保持健康。一个女孩吃素五年的素食经历和感受，或许能给大家有所启示。一、很少感冒几乎所有吃素的人都会提起的第一感受；先说以前：从初中开始我就经常感冒，大学时候最严重，差不多一年有两三个月一直好不了。我刚刚开始吃素的时候感冒过一次，但很快就好了（我现在把这次感冒看成身体变好的信号），接下来差不多一年多时间没有感冒，再后来一年感冒一～两次吧，但是很快就会好，我不怎么吃药，经常就是姜汤或者大葱煮萝卜就可以好；即使吃也是吃些滋阴润肺的中药。而且不会象以前一样感冒时候昏昏沉沉，现在即便感冒发烧，也是精神不减。二、大便通畅这很好理解，相应的就较少起痘痘，紧张或是心情不快时也会起，但决对不会象以前一样，起那种很恶心的，中间一个大白点的脓包；细说起来，人类的肠道（特别是东方人）和胃酸浓度都是应该吃素的，肉食滞留太久，干燥季节自然就容易便秘了，我以前春秋季节大餐之后便会，虽然和其他很多女生比并不严重，但是素食一段时间后，完全没有这个问题了。而且现在5年了，便便没有那种臭了，（味道很小，我也有做瑜伽洁肠法），以至于我要是在单位遇见有人在厕所便便，都无法忍受那味道。三、月经规律月经规律了，痛经好多了。加上如果认真练习瑜珈，就不会疼。四、胃口好了，胃痛消失暴饮暴食也没有了；大三大四的时候，这些问题越发严重，胃痛很折磨人，最厉害的一次也是唯一的一次，大四暑假，半夜起来熬稀饭吃，现在真庆幸我那时开始吃素，再也没有疼过；关于暴饮暴食，虽然我还是喜欢吃，但是再也没有控制不了自己的时候，和清晰的思维有关吧。以上都是和身体的健康有关，确切的说是疾病吧，可能还有其他改善的地方，我一时想不全；也许过去自己也不会觉得这些毛病有多严重，那时想，你瞧，周围很多人都有这样那样的毛病，我在这种环境中已经习以为常了；实际上，素食后身体上整体都得到了改善。我突然发现原来是可以这样的啊！以正确的态度素食后，你会发现素食对心灵与环保的影响。“对我来说，素食并不仅是一种饮食方式、一种生活态度，也是一种促进和谐的方式。”一位素食者说出了自己吃素的感受，“素食可以减少对动物的伤害，可以减少世界人口饥饿问题，可以在一定程度上防止心脑血管病的发生，可以改善环境问题……”下面是关于心灵的，说实在的，刚开始接触素食那会儿，听到看到所谓素食带来心灵的改变，感觉那简直是扯谈，并表示不屑。但是最终自己的体验证明了自己的狭隘。一、莫名的感觉到快乐快乐，单纯发自内心的快乐，吃素两个月以后莫名的觉得快乐，怎么说呢，只有自己体会才知道。二、心境和思维比以前清晰没吃素前，偶尔会感到烦躁，会有无名火，有时觉得混混沉沉；吃素以后精神出奇的好，心境和思维比以前清晰很多，不是一点，遇事也就容易想通。三、容易被感动虽然素食不能解决所有的问题，比如工作中生活中那些与身心健康无关的事情，比如我还是性急（但还是比以前强啊），还是会生病。一句话，吃素感觉是如此之好，以至于我无论如何再也不愿回到以前肉食的状态了。
问：我们是一群在道场服务的义工，虽说道场的宗旨、目标纯正，但同修大众素质参差不齐，人我是非、争权夺利在所不免。我们凡夫很容易受影响，念佛、修行功夫都很难进步。请问在这个大难临头的时代，应该自己好好听经、念佛，或者继续做义工？ 净空法师答：如果实在烦恼习气很重，我劝你先不要做义工，先听经、念佛，到这个道场听经、念佛，听三年经、念三年佛再发心做义工，就不一样了。如果你有善根，所谓善根深厚，在人我是非的道场里面你能够真正修忍辱波罗蜜。怎么修？我只做我自己义工这份本分事情，别人是非人我我都不参与，我都不要理会，更不放在心上。做义工有的时候需要用思考，可以把佛号放下，我好好的来办事；不用思考的时候，工作也可以念佛，一点妨碍都没有，这是念佛法门的殊胜。所以这是完全由自己去做主宰，自己好好的想想，听经、念佛是先成就自己的善根，道业善根。 最重要的，道场提倡的儒释道这三个根，你一定要学，要学《弟子规》，要学《感应篇》，要学十善业。无论是在道场听经、念佛的同修们，或者是在道场参加义务工作的同修，统统一样都要扎三个根，三个根扎下去你是真佛弟子。佛经一展开“善男子，善女人”，就有你在其中。如果没有这三个根，佛经上善男子、善女人，那里头没有你，你没有分，这一定要知道。 《弟子规》，蔡老师、杨老师都讲得很清楚，钟茂森居士也讲过几遍，要多听。如果说在家庭里面，最好这些光盘在家庭里面你可以放，带着家人一起学习，你一家人都会成就。一家成就，你就影响到你的亲戚朋友，你应当看有这个机缘要把它推广，自利利他，功德无量，常常有个利他的心、有个利他的愿。如果你们亲戚朋友在香港有开店面的，我看很多店面里面都有电视，你的店面的电视，你就可以放弟子规、感应篇的这些光盘。往来的人、一些顾客们，无论时间长短，所谓一历耳根，永为道种，这个应当做。 “南无阿弥陀佛”这六个字，我们这边有印的，店面上都可以贴，像广告一样，来来往往一天多少人他会看到。看到什么？阿弥陀佛的种子就种在他的阿赖耶识里面去，你就度了他。这桩事情我记得我第一次到香港来讲经，我就劝大家这样做法。因为同学们很多都是经商的，常常在报纸、在杂志上打广告，你就不要多费钱，你就在你自己广告那一栏上，加上个“请常念南无阿弥陀佛”，就加这么几个字，你就度很多众生，你这个广告就非常有价值了。只要有心，无论在家、出家你自己学佛有没有成就，你都能帮助许多众生种善根。 问：我们是一群在道场服务的义工，虽说道场的宗旨、目标纯正，但同修大众素质参差不齐，人我是非、争权夺利在所不免。我们凡夫很容易受影响，念佛、修行功夫都很难进步。请问在这个大难临头的时代，应该自己好好听经、念佛，或者继续做义工？净空法师答：如果实在烦恼习气很重，我劝你先不要做义工，先听经、念佛，到这个道场听经、念佛，听三年经、念三年佛再发心做义工，就不一样了。如果你有善根，所谓善根深厚，在人我是非的道场里面你能够真正修忍辱波罗蜜。怎么修？我只做我自己义工这份本分事情，别人是非人我我都不参与，我都不要理会，更不放在心上。做义工有的时候需要用思考，可以把佛号放下，我好好的来办事；不用思考的时候，工作也可以念佛，一点妨碍都没有，这是念佛法门的殊胜。所以这是完全由自己去做主宰，自己好好的想想，听经、念佛是先成就自己的善根，道业善根。最重要的，道场提倡的儒释道这三个根，你一定要学，要学《弟子规》，要学《感应篇》，要学十善业。无论是在道场听经、念佛的同修们，或者是在道场参加义务工作的同修，统统一样都要扎三个根，三个根扎下去你是真佛弟子。佛经一展开“善男子，善女人”，就有你在其中。如果没有这三个根，佛经上善男子、善女人，那里头没有你，你没有分，这一定要知道。《弟子规》，蔡老师、杨老师都讲得很清楚，钟茂森居士也讲过几遍，要多听。如果说在家庭里面，最好这些光盘在家庭里面你可以放，带着家人一起学习，你一家人都会成就。一家成就，你就影响到你的亲戚朋友，你应当看有这个机缘要把它推广，自利利他，功德无量，常常有个利他的心、有个利他的愿。如果你们亲戚朋友在香港有开店面的，我看很多店面里面都有电视，你的店面的电视，你就可以放弟子规、感应篇的这些光盘。往来的人、一些顾客们，无论时间长短，所谓一历耳根，永为道种，这个应当做。“南无阿弥陀佛”这六个字，我们这边有印的，店面上都可以贴，像广告一样，来来往往一天多少人他会看到。看到什么？阿弥陀佛的种子就种在他的阿赖耶识里面去，你就度了他。这桩事情我记得我第一次到香港来讲经，我就劝大家这样做法。因为同学们很多都是经商的，常常在报纸、在杂志上打广告，你就不要多费钱，你就在你自己广告那一栏上，加上个“请常念南无阿弥陀佛”，就加这么几个字，你就度很多众生，你这个广告就非常有价值了。只要有心，无论在家、出家你自己学佛有没有成就，你都能帮助许多众生种善根。
问：我经常在睡梦中做很多梦，造成睡眠质量很差，这种情况的出现，是不是因为日常生活中妄念太多了，要如何念佛，令自己安眠？ 大安法师答：做种种杂七杂八的梦，这确实说明你的心散乱。这里面有日常生活的情况烙下的印子，日常生活烙下印子，或者日常需要追求的目标没有实现的一种境况在梦中的反应，也有多生多劫的一些前尘影事在那里翻卷。出现这么多梦不是好现象。 庄子也说：至人无梦。我们做不到至人但至少梦要少一些，不要天天做那些乱七八糟的梦。出现这种情况要生惭愧心，要用佛号，要认真地念这句佛号，使这句佛号在我们这种杂乱的心里面使念头逐步地有序化，逐步地清净，逐步地平和，那么我们的梦境会改变，做梦会少。 念佛的心有智慧、友善，所以他就做出一些好的梦。那么这是需要一个过程，你慢慢来，你一定念佛要有数量。在这个妄想杂念很有力量的时候，你念佛的力量要慢慢地从很微弱的情况变成跟妄念能够力量相持，最后做到念佛的力量盖过妄心的力量，你的梦境就改变了。那么你现在就老实地从一天一万声佛号开始念起，一定要坚持数量，慢慢地心性转变。要咬紧牙关，要一个过程才会转变得过来的。 问：我经常在睡梦中做很多梦，造成睡眠质量很差，这种情况的出现，是不是因为日常生活中妄念太多了，要如何念佛，令自己安眠？大安法师答：做种种杂七杂八的梦，这确实说明你的心散乱。这里面有日常生活的情况烙下的印子，日常生活烙下印子，或者日常需要追求的目标没有实现的一种境况在梦中的反应，也有多生多劫的一些前尘影事在那里翻卷。出现这么多梦不是好现象。庄子也说：至人无梦。我们做不到至人但至少梦要少一些，不要天天做那些乱七八糟的梦。出现这种情况要生惭愧心，要用佛号，要认真地念这句佛号，使这句佛号在我们这种杂乱的心里面使念头逐步地有序化，逐步地清净，逐步地平和，那么我们的梦境会改变，做梦会少。念佛的心有智慧、友善，所以他就做出一些好的梦。那么这是需要一个过程，你慢慢来，你一定念佛要有数量。在这个妄想杂念很有力量的时候，你念佛的力量要慢慢地从很微弱的情况变成跟妄念能够力量相持，最后做到念佛的力量盖过妄心的力量，你的梦境就改变了。那么你现在就老实地从一天一万声佛号开始念起，一定要坚持数量，慢慢地心性转变。要咬紧牙关，要一个过程才会转变得过来的。
妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云：详夫一心平等，体性无亏。虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失，成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾。死生迁变，递相仿效。易地皆然。使如来三大阿僧祗劫不惜生命所得法门，因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤。既为释迦之子，不以力争，坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。今依佛经立十种大碍之行，名十不求行。 一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。 二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。 三、究心不求无障。心无障则所学踖等。学踖等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。 四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。 五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。 六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。 七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。 八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。 九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。 十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。 此十摄一切碍。惟上智堪任，中下之人不敢希冀。若照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔沮伤。循诸色声，不为色声惑乱。乃至憎爱利名之场。人我得失之境，我心先居碍中，彼碍岂能为碍。碍若无碍，道行可以直进。 明藕益大师十大碍行跋云：佛祖圣贤未有不以逆境为大炉鞴者。佛四圣谛，苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉。美玉不琢不成器，顽金不煅不致精，钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦。欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，方名素患难，行乎患难。方可于秽土植净土因。方如莲出污泥，超登不退。倘无事则驾言念佛，求生净土。一遇不如意，辄悔愠咨嗟。吾恐三昧不成，生西未保。须于此十大碍行一一自验。果于病时难时，乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不尤，庶莲花日滋，可称三味宝王矣。 妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云：详夫一心平等，体性无亏。虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失，成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾。死生迁变，递相仿效。易地皆然。使如来三大阿僧祗劫不惜生命所得法门，因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤。既为释迦之子，不以力争，坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。今依佛经立十种大碍之行，名十不求行。一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学踖等。学踖等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。此十摄一切碍。惟上智堪任，中下之人不敢希冀。若照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔沮伤。循诸色声，不为色声惑乱。乃至憎爱利名之场。人我得失之境，我心先居碍中，彼碍岂能为碍。碍若无碍，道行可以直进。明藕益大师十大碍行跋云：佛祖圣贤未有不以逆境为大炉鞴者。佛四圣谛，苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉。美玉不琢不成器，顽金不煅不致精，钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦。欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，方名素患难，行乎患难。方可于秽土植净土因。方如莲出污泥，超登不退。倘无事则驾言念佛，求生净土。一遇不如意，辄悔愠咨嗟。吾恐三昧不成，生西未保。须于此十大碍行一一自验。果于病时难时，乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不尤，庶莲花日滋，可称三味宝王矣。
张居士学历很高事业有成，信佛多年，在全国的佛教界很有名气。他常常在寺院给出家师、在家弟子讲经说法。 张居士不戒酒肉给人一种强烈的反差，别人问他为何不吃素，他回答：“有那么多分别心干啥！学佛不要执着！小白兔吃素，成佛了吗？肉与菜有何区别吗？”这就是张居士吃肉的“理论”。听过他的回答的居士们往往都觉得张居士的开示很有道理，并越发认为张居士可能是登地的大菩萨了，不同于一般的人。 张居士平时常去家附近的一个朝鲜狗肉馆吃狗肉。前几日，他从外地讲法回来，感到肚子饿了，就先去了那家朝鲜狗肉馆。老板热情地向张居士介绍，饭店今天又有一只刚刚弄来的狗，张居士听后很欢喜，于是要了一桌狗肉宴----炖的、煮的、红烧的样样具全，狗脑、狗皮、狗血、狗肠等也都做出了花样。 吃饱喝足了以后，打着饱嗝回到了家里。本准备好好再睡上一觉。但当保姆告诉张居士家里的“宝宝”（狗的名字）昨日丢了了的时候，张居士一个激灵立刻酒醒了八分。这只狗是张居士的至爱。张居士没有孩子，对这只狗格外疼爱，甚至比孩子还亲。 正在这时，有人敲门。 是邻居张奶奶。张奶奶说：“我看你刚回来，跟你说个情况。今天早晨我遛弯儿路过那家朝鲜狗肉馆，偶然瞧见饭店老板从小屋里面牵出一条花狗要宰杀，我一看跟你家的“宝宝”一模一样。你家的“宝宝”是不是卖给他们了？”张居士听到这里，忍不住哇哇大吐不止，直吐得张奶奶满身。张居士呕吐了足有四十分钟，直到最后什么都吐不出来还在一直干呕不止。张居士泪流满面地告诉张奶奶：“我刚才吃的是我家宝宝的肉啊！” 晚上，张居士躺在床上思念自己的“宝宝”。忽然他见到心爱的“宝宝”出现在他的床前，他一把抓过去，却扑了个空，“宝宝”不见了，只见观世音菩萨金光闪闪地出现在空中说：“狗肉、子女肉、父母肉、众生肉，有何分别？”突然惊醒，原来是一个梦。 这些天，他见肉就吐----是啊，众生肉、子女肉、父母肉，有何区别？想起以前说过的一些酒肉穿肠过之类的话，感到惭愧万分。 张居士终于发誓吃素了。 张居士学历很高事业有成，信佛多年，在全国的佛教界很有名气。他常常在寺院给出家师、在家弟子讲经说法。张居士不戒酒肉给人一种强烈的反差，别人问他为何不吃素，他回答：“有那么多分别心干啥！学佛不要执着！小白兔吃素，成佛了吗？肉与菜有何区别吗？”这就是张居士吃肉的“理论”。听过他的回答的居士们往往都觉得张居士的开示很有道理，并越发认为张居士可能是登地的大菩萨了，不同于一般的人。张居士平时常去家附近的一个朝鲜狗肉馆吃狗肉。前几日，他从外地讲法回来，感到肚子饿了，就先去了那家朝鲜狗肉馆。老板热情地向张居士介绍，饭店今天又有一只刚刚弄来的狗，张居士听后很欢喜，于是要了一桌狗肉宴----炖的、煮的、红烧的样样具全，狗脑、狗皮、狗血、狗肠等也都做出了花样。吃饱喝足了以后，打着饱嗝回到了家里。本准备好好再睡上一觉。但当保姆告诉张居士家里的“宝宝”（狗的名字）昨日丢了了的时候，张居士一个激灵立刻酒醒了八分。这只狗是张居士的至爱。张居士没有孩子，对这只狗格外疼爱，甚至比孩子还亲。正在这时，有人敲门。是邻居张奶奶。张奶奶说：“我看你刚回来，跟你说个情况。今天早晨我遛弯儿路过那家朝鲜狗肉馆，偶然瞧见饭店老板从小屋里面牵出一条花狗要宰杀，我一看跟你家的“宝宝”一模一样。你家的“宝宝”是不是卖给他们了？”张居士听到这里，忍不住哇哇大吐不止，直吐得张奶奶满身。张居士呕吐了足有四十分钟，直到最后什么都吐不出来还在一直干呕不止。张居士泪流满面地告诉张奶奶：“我刚才吃的是我家宝宝的肉啊！”晚上，张居士躺在床上思念自己的“宝宝”。忽然他见到心爱的“宝宝”出现在他的床前，他一把抓过去，却扑了个空，“宝宝”不见了，只见观世音菩萨金光闪闪地出现在空中说：“狗肉、子女肉、父母肉、众生肉，有何分别？”突然惊醒，原来是一个梦。这些天，他见肉就吐----是啊，众生肉、子女肉、父母肉，有何区别？想起以前说过的一些酒肉穿肠过之类的话，感到惭愧万分。张居士终于发誓吃素了。
不少学佛的女众，是在现实遇到困难或感受到苦痛以后，才来学习佛法的。在学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位。举例表现如下： 1、把师父当精神病医生，不是为求解佛法，而是偏离成为找个可以耐心听自己倾诉的对象，从而产生感情上的依赖。并不依据佛法从自己找出病之所在加以解决，而是一味外求。 2、在与男众的接触中，不重威仪，说话轻慢，身体和语言过于随便，导致对师父的热情多于恭敬。 3、年纪大的女众将自己喜欢的出家人，认做自己的“干儿子”，混乱师徒关系，也混乱出家人和在家修行人的关系。年纪较轻的女众，内心潜意识中，在男众面前张显自己的欲态，想要获得关注和虚荣心的满足。 把世俗的东西完全带到道场中来。 4、不甘寂寞，即是到寺庙参加活动或是听法，也是成为排解寂寞的另一种方法。并没有从内心深处产生对修行的渴望。 5、谈话无所顾及。与法师或其它男众的谈话中废话多于请法，搬弄是非，量窄妒忌，欲态百出，种种暧昧。 6、在学佛的过程中不持戒律，动人道心，欲望不止，情关不禁，滋男女情执以搏众生同情，断人修学心志，不识浊恶，广言情欲，嗔恨时起！ 以上种种表现，初学女众当谨慎防范，常观己心，善护念之，有则改之，逐渐令身口意三业清静。戒，是为需要的人而设的。千万不要一失足成千古恨！ 不少学佛的女众，是在现实遇到困难或感受到苦痛以后，才来学习佛法的。在学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位。举例表现如下：1、把师父当精神病医生，不是为求解佛法，而是偏离成为找个可以耐心听自己倾诉的对象，从而产生感情上的依赖。并不依据佛法从自己找出病之所在加以解决，而是一味外求。2、在与男众的接触中，不重威仪，说话轻慢，身体和语言过于随便，导致对师父的热情多于恭敬。3、年纪大的女众将自己喜欢的出家人，认做自己的“干儿子”，混乱师徒关系，也混乱出家人和在家修行人的关系。年纪较轻的女众，内心潜意识中，在男众面前张显自己的欲态，想要获得关注和虚荣心的满足。把世俗的东西完全带到道场中来。4、不甘寂寞，即是到寺庙参加活动或是听法，也是成为排解寂寞的另一种方法。并没有从内心深处产生对修行的渴望。5、谈话无所顾及。与法师或其它男众的谈话中废话多于请法，搬弄是非，量窄妒忌，欲态百出，种种暧昧。6、在学佛的过程中不持戒律，动人道心，欲望不止，情关不禁，滋男女情执以搏众生同情，断人修学心志，不识浊恶，广言情欲，嗔恨时起！以上种种表现，初学女众当谨慎防范，常观己心，善护念之，有则改之，逐渐令身口意三业清静。戒，是为需要的人而设的。千万不要一失足成千古恨！
记得五年前，我讲法让提问题的时候，有一位居士不停地向我诉说她的命气如何不好，经常挨老婆婆的骂，老公在外面有好几个情人又经常赌博，我拼命的做生意挣钱，都给了老公，老公把我当成了赚钱工具，我真的不理解为什么家人不合，自己的身体因生气压抑而得病，师傅我为什么好心不得好报？我耐心听完了她的一连串诉苦之后，真诚的劝她要深信因果，多行善事，才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话，大声回驳说，你说我没有行善？我天天给佛菩萨磕头，拜佛菩萨，拜了十几年了，买香等等都花了不少钱，做了那么多善事，怎么没有好报呢？” 我问她：“你拜佛菩萨十几年，有没有学佛菩萨那样帮助过贫病之人？” 她说：“没有，我挣钱都给家里了。” 我说：“你既然没有出过钱帮人。有没有出过力去帮人？” 她想了想，说：“也没有。” 我问她：“你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过？” 她说：“当然有啦，难道我不能吃？” 我说：“你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有没有买过鸟、雀、鱼来放生？” 她说：“没有”。 我说：“你想过还有比你更苦的众生吗？” 她说：“没有。” 我说：“你拜佛菩萨，有没有念过佛号或经咒？” 她说：“我不会念。” 我说：“出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去消除罪孽，那你想得到什么好报？你挣的钱你老公拿去嫖赌，只能是帮你造业。不是什么善事？” 她说：“我天天求佛菩萨呀！求佛菩萨当然会得到好报的，善有善报嘛！” “你没有做过善事。” “我烧香拜佛菩萨不是行善事？我是非常诚心的。” 但是迷信的信佛是改变不了命运的！ 记得五年前，我讲法让提问题的时候，有一位居士不停地向我诉说她的命气如何不好，经常挨老婆婆的骂，老公在外面有好几个情人又经常赌博，我拼命的做生意挣钱，都给了老公，老公把我当成了赚钱工具，我真的不理解为什么家人不合，自己的身体因生气压抑而得病，师傅我为什么好心不得好报？我耐心听完了她的一连串诉苦之后，真诚的劝她要深信因果，多行善事，才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话，大声回驳说，你说我没有行善？我天天给佛菩萨磕头，拜佛菩萨，拜了十几年了，买香等等都花了不少钱，做了那么多善事，怎么没有好报呢？”我问她：“你拜佛菩萨十几年，有没有学佛菩萨那样帮助过贫病之人？”她说：“没有，我挣钱都给家里了。”我说：“你既然没有出过钱帮人。有没有出过力去帮人？”她想了想，说：“也没有。”我问她：“你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过？”她说：“当然有啦，难道我不能吃？”我说：“你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有没有买过鸟、雀、鱼来放生？”她说：“没有”。我说：“你想过还有比你更苦的众生吗？”她说：“没有。”我说：“你拜佛菩萨，有没有念过佛号或经咒？”她说：“我不会念。”我说：“出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去消除罪孽，那你想得到什么好报？你挣的钱你老公拿去嫖赌，只能是帮你造业。不是什么善事？”她说：“我天天求佛菩萨呀！求佛菩萨当然会得到好报的，善有善报嘛！”“你没有做过善事。”“我烧香拜佛菩萨不是行善事？我是非常诚心的。”但是迷信的信佛是改变不了命运的！
一、《地藏经》 《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。 你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。 二、《金刚经》 说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》”，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。 所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。 每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。 净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。 三、《普贤菩萨行愿品》 第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。你要把他的十大愿，当成是你自己的愿，说的就是你的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人在那，自己诵得就痛哭流涕。为什么？当时的心啊，跟菩萨的心引起了共鸣！他说的话，你的心灵产生了共鸣，你才会这个样子！哭也好，笑也好，反正就是影响了你，就这么回事。你诵了这部经，才会发起菩提心。因为悲悯众生，才发菩提心；因为发菩提心，你最后才成正等正觉，才能成佛。如果没有众生，你怎么发菩提心，所以说众生才是你的增上缘，是你的老师，你还要度他；既然众生是你的老师，你还要度他，你会看到他不顺眼吗？你看到他都觉得很亲，你看到他烦恼很重，你就会特别怜悯他，心想我成了佛第一个就来度你！你骂我没关系！你成就我的忍辱，我给你顶礼！印光大师说：“我看众生都是佛菩萨，唯我自己是凡夫。”慧律法师说：“众生都是佛菩萨，中间多了一个小人就是我。”他的话，实际上是从这个地方斟出来的。 四、《普门品》 接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。那么，《普门品》里边告诉你什么？你在生活当中遇到了火灾、水灾、刀兵劫、甚至于别人害你，下毒药你，那时候该怎么办？“念彼观音力，一切灾殃化为尘”。不是有一首歌吗，一切灾殃化为尘（师父唱），就要念观音菩萨。所以行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时吉祥！什么叫六时吉祥？我们中国把一天分成十二个时辰，一个时辰是两个小时，二二得四，二一得二，廿四个小时；在印度是分成六个时辰，一个时辰是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉祥，就是祝你每时每刻都吉祥！是给你祝福。 所以说，你时时刻刻都要正念住心。所谓的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，这一念代替你其他那些的妄想杂念、那些烦恼，你看这多好，多清净啊！你看今年多少的灾难，死了多少人啊！遇到这些，你赶快念观音菩萨，到时候会无形当中就把你拖上去，不会遇难的。所以要诵《观音普门品》。 五、《大悲咒》 然后《大悲咒》你要诵。《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？平安是福，健康是财富。要平安要福要财富，就诵《大悲咒》。《大悲咒》里边告诉你：可以免十五种横难死，那个平安啊！你看现在什么车祸啊，这样祸、那个祸、天灾人祸多得很，你诵了《大悲咒》，这些灾祸跟你无缘。《观音菩萨普门品》里边讲得很清楚，你必须要深信不疑，不能有半点的怀疑。《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》介绍了《大悲神咒》有哪些殊胜的功德和利益。这四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、大行。 一、《地藏经》《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。二、《金刚经》说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》”，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。三、《普贤菩萨行愿品》第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。你要把他的十大愿，当成是你自己的愿，说的就是你的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人在那，自己诵得就痛哭流涕。为什么？当时的心啊，跟菩萨的心引起了共鸣！他说的话，你的心灵产生了共鸣，你才会这个样子！哭也好，笑也好，反正就是影响了你，就这么回事。你诵了这部经，才会发起菩提心。因为悲悯众生，才发菩提心；因为发菩提心，你最后才成正等正觉，才能成佛。如果没有众生，你怎么发菩提心，所以说众生才是你的增上缘，是你的老师，你还要度他；既然众生是你的老师，你还要度他，你会看到他不顺眼吗？你看到他都觉得很亲，你看到他烦恼很重，你就会特别怜悯他，心想我成了佛第一个就来度你！你骂我没关系！你成就我的忍辱，我给你顶礼！印光大师说：“我看众生都是佛菩萨，唯我自己是凡夫。”慧律法师说：“众生都是佛菩萨，中间多了一个小人就是我。”他的话，实际上是从这个地方斟出来的。四、《普门品》接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。那么，《普门品》里边告诉你什么？你在生活当中遇到了火灾、水灾、刀兵劫、甚至于别人害你，下毒药你，那时候该怎么办？“念彼观音力，一切灾殃化为尘”。不是有一首歌吗，一切灾殃化为尘（师父唱），就要念观音菩萨。所以行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时吉祥！什么叫六时吉祥？我们中国把一天分成十二个时辰，一个时辰是两个小时，二二得四，二一得二，廿四个小时；在印度是分成六个时辰，一个时辰是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉祥，就是祝你每时每刻都吉祥！是给你祝福。所以说，你时时刻刻都要正念住心。所谓的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，这一念代替你其他那些的妄想杂念、那些烦恼，你看这多好，多清净啊！你看今年多少的灾难，死了多少人啊！遇到这些，你赶快念观音菩萨，到时候会无形当中就把你拖上去，不会遇难的。所以要诵《观音普门品》。五、《大悲咒》然后《大悲咒》你要诵。《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？平安是福，健康是财富。要平安要福要财富，就诵《大悲咒》。《大悲咒》里边告诉你：可以免十五种横难死，那个平安啊！你看现在什么车祸啊，这样祸、那个祸、天灾人祸多得很，你诵了《大悲咒》，这些灾祸跟你无缘。《观音菩萨普门品》里边讲得很清楚，你必须要深信不疑，不能有半点的怀疑。《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》介绍了《大悲神咒》有哪些殊胜的功德和利益。这四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、大行。
眼 我们的眼睛太累了，每天警觉地注视着这个世界，有时即便是在梦中，也要把一切看个真切。这个世界充满虚幻的色彩，人们在五颜六色的色彩中沉醉着、茫然着、欢欣着、喜泣着……每天只要一睁开眼睛，目光便开始不知疲倦地奔袭。 人们好奇地注视着映入眼帘地每一个场景，脑子飞快地辨别眼中的每一个信息，即使有时“目不暇接”，毫无意义，也不愿停息。为别人的一个平常举动，你莫名生气；为他人一个无关的眼神，你无端忧郁。为满足“眼欲”你会守着一部电视剧，彻夜不眠。你无法控制地浏览一些黄色邪地，沉迷于淫欲美体，一个个邪毒的信息，让你身心焦虑，神智萎靡。你已经找不到自我了，变幻莫测的尘境让你的心绪飘忽不定，你已无法把控自己的身心，迷茫和无奈牵引你在尘世间痛苦地穿行。 你沉醉欣赏所有你认为的美丽，你讨厌样子丑陋或生理有缺陷的人或物品。你收拾自身或打点家居一定要“一尘不染”，稍微有一点点不净，你便无法容忍，“执着”让你心力憔悴；“贪欲”让你充满艰辛！有时过度的“我执”让你自己都很吃惊。你每天都活得很累，“疲惫”占据了你的大部分生命。你也知“眼不见为净”的道理，亦明白“看破放下”的意义，但长年养成的习气，已让你欲罢不能！ 在巨大的利益诱惑面前，你两眼分外有神；眼见利益失去，你又捶胸顿足、痛苦悲泣！你无法平息自己的心态，你的心随着眼中的境相，不断起伏辗转，你身心饱受煎熬蹂躏，却不曾觉醒！《心经》讲“无眼界”，就是要我们清净眼根，不要对境生心！ 放下你的眼光吧，朋友！有时“熟视无睹”、“视而不见”也未尝不是人生的乐趣！ 耳 快快捂紧你的双耳吧，凡尘太多的噪音，会让你的心一刻也无法平静！ 在赞美声中，你享受陶醉！在谩骂声中，你愤怒伤神！你如兔子般警觉的双耳，无时无刻不在竖起，分辨来自外界的每一个“好”与“坏”的声音。看见有人在交头接耳，你便觉得是在议论自己；看到有谁高谈阔论，你心生嫉恨或呲之以鼻。优美的旋律令你魂牵梦绕；花言巧语让你心智不明！你喜欢听阿谀奉承的言语，你不允许别人对你有任何语言上的不敬。 你的虚荣心在子虚乌有的夸奖中得到满足。因为一句无中生有的造谣与污蔑，你怒不可遏，耿耿于怀，直至身心俱伤、抱恨终身！你精挑细选着每一个“悦耳”的音符，你不允许有一点噪音进入你的耳朵，你渴望清净，但事与愿违，仿佛世上的“噪音”都在和你过不去。上班的时候你觉得单位吵；走在路上你觉得大街吵；回到家里你觉得家人闹……你觉得自己很命苦，仿佛整天被噪音包围着。你从来没有意识到着些“噪音”其实是来自于自心的不静！ 多一点宽容，你就多一分平静！少一点分别，就多一分清净！面对凡尘的喧闹，有时“充耳不闻”亦不愧为明智之举！《观音耳根圆通章》讲到的闻慧，就是指从耳根闻性，生出始觉的智慧，不再去驰求耳外的音声。念念反观，始觉合本，这才是修慧。由此“闻思修”三慧入三摩地，即入首楞严大定。 鼻 一个人鼻子过于敏感也是一种烦恼。 末学有个熟人，因为其儿子脚是汗脚，特别臭，用了很多的方法都治不好，回到家中只要一脱鞋，房间里便臭气熏天。小孩都长到十二岁了，很少到亲戚朋友家玩，为小孩的这双臭脚，那位熟人可谓天天烦，烦透了。然而有一天，又遇上熟人，她说她这几天心情好多了，小孩的脚不怎么臭了，后来才知道这几天她患感冒鼻塞，其实小孩的脚臭根本就没好。 通过这个事例，让我们知道“烦恼”其实是个假象，是因为你心随境转了，你的心已被不断变化的尘境妄相所骗。“香、臭”其实都是假的！佛在《楞严经》里告诉我们：是故当知，鼻香为缘，生鼻识界，三处都无。则鼻与香及香界三，本非因缘、非自然性。 《金刚经》告诉我们“世上所有相皆为虚妄”，就是告诉我们不要为“相”所困，不要对境生心。起心分别是烦恼的根源。 不必为酒香而沉醉！亦无需为粪臭而皱眉！尘境万相为空，把心念时时落再清净处，落在殊胜的阿弥陀佛佛号中，那样任何的尘缘境相都不能左右我们的真心，我们如如不动的自性也才会显现出来。 舌 不知大家注意到没有，现在的餐馆是越来越多，为了追求口腹之欲，人们开始变着花样在吃里面做文章，从煮的到炒得；从炒得到蒸的；从蒸的到炖的，花样百出，无所不能。 无论天上飞的，还是地上跑的，只要逮着了，就敢往嘴里送。 前段时间，电视里报道有一个人平日里喜欢吃青蛙，结果在他脑子里面找出一条一米多长的线虫，拿出来时，就连医生都吓了一大跳，这都是贪着“口味”吃出来的。 末学有个邻居，平时最讲究吃，几乎天天在外面吃馆子，而且还是重口味，“辣、咸、酒、荤”一样都不能少，每天都吃喝得满脸通红、青筋暴跳地回家。夫妻俩的脾气都很暴躁，稍有一点不如意，便大打出手，经常闹得左邻右舍鸡犬不宁。佛学要求禁五荤，就是怕众生内心躁动，乱了性情。 “欲望”是魔！“口欲”同样是魔！虽说只是几顿饭菜，但在不知不觉的贪求中，你的执着心会越来越重，不能自己，久而久之便养成了“贪执”的习气。在“色、香、味”极度的快感和刺激中，渐渐迷失自己、沉沦自己！ 其实美味并未给人们带来真正的健康，反而病症更多，现在的“三高”症越来越多，很多都是吃出来的。餐馆越开越多，医院也越开越多，人们为了“三寸之舌”的口欲，无所顾忌，大吃特吃。很多人已经被口欲冲昏了头脑，根本不会去顾忌因果报应的可怕，胡吃海吃，不计后果。以前香港有个女人生前最喜欢吃大闸蟹，死后就现大闸蟹的形，死相非常难看可怕。 佛讲吃素，就是要众生少结怨，多生慈悲心、清净心。只有在清净、平等、慈悲中，我们的慧命才能和诸佛菩萨感应道交。其实“味、舌、尝”都是假的，都是虚妄不可得的！佛在《楞严经》开示说：“是故当知，味、舌与尝，俱无处所。即尝与味二俱虚妄，本非因缘、非自然性。”我们千万不可被“舌味”的假相所骗，因为无尽的贪执，而落入痛苦的轮回啊！ 身 有一个好的身体，是人人都向往的。但我们不可执着这个身体，因为这个身体是我们暂用的，是假的。学佛是“借假修真”。 人身是修佛成佛的桥梁，此生能有人身报，是前世修来的，我们每天吃喝供养这个身体，不是为了享受的，而是要用这个身体更加精进地修行。“痛失人身，万劫不复”，此生此世再不脱离生死苦海，来世要想再得人身，想再听经闻法，万劫难求啊！ 生活中有些人很注意保养爱惜自己的身体，天天吃补品。为了皮肤好，还会在身上抹上各种增白霜、抗皱霜。还有些人非常爱干净，一天要洗几个澡，她们认为自己的相貌和身体是世界上最美的。熟不知身体其实就是一个肮脏的臭皮囊，再美的美女，体内也装着屎尿。放屁、流汗、头发毛囊里长着各种寄生虫，生病时脓血污垢横流，死后更是只剩白骨腐臭。 佛在四念处里告诉我们要“观身不净”，就是要我们正确认识自己的这个身体其实是很肮脏的，没有什么贪执留恋的。生命是个稍众即逝的过程，“生老病死”和“生、住、异、灭”是其自然规律。“人身本苦”，贪恋这个身体，只能让自己在娑婆世界越陷越深！ 真正的智者，能够把这个“假身”运用得非常灵动，真正待到时机成熟的时刻，了生脱死就象换件衣服那样轻松随意，那时真正得大自在了。身心不空，业就不空！让我们好好感受“无身一身轻”的快乐，在菩提道上一路自在畅行！ 意 社会不断变迁，我们的意念亦不断奔袭。满脑子的思想，把人压得喘不过气来，思绪就象一部飞转的机器，昼夜折磨着我们的身心。 为了钱财，你满脑子设计着华丽的陷阱；为了名利，你绞尽脑汁、机关算尽！美体女色，令你神魂颠倒、意乱神迷！你的思维随着无欲六尘翻转不定，即便痛苦灾难不断降临，你模糊地思绪亦不能清晰！ 你感受到了痛苦，却不知痛从何来！你感受到快乐，却执迷快乐会不变永恒！你情意绵绵，却不知情为何物！一会而，惊喜让你热血沸腾；一会而，忧伤又让你如入寒冰。你脆弱的思维，在混浊的风尘中不断招受着捶打，疲惫和艰辛写满了你的生命……你应该学会放下，放下那难以理清的思绪，让漂浮不定的心情找回平静。 我们可以用清净的佛乐，来安抚疲怠的身心；学会在“头脑简单”中，寻找快乐的真谛！《心经》讲“无意识界”，就是要我们放下一切妄念，老实念佛！意不净，则心不净！“都摄六根、净念相继”，让我们把心念时时落在清净的阿弥陀佛佛号上，让“觉、正、净”分秒滋养我们的心田。彻底打破妄相，关闭六根，在极致的清净中，感受极乐圣境的妙乐！ 眼我们的眼睛太累了，每天警觉地注视着这个世界，有时即便是在梦中，也要把一切看个真切。这个世界充满虚幻的色彩，人们在五颜六色的色彩中沉醉着、茫然着、欢欣着、喜泣着……每天只要一睁开眼睛，目光便开始不知疲倦地奔袭。人们好奇地注视着映入眼帘地每一个场景，脑子飞快地辨别眼中的每一个信息，即使有时“目不暇接”，毫无意义，也不愿停息。为别人的一个平常举动，你莫名生气；为他人一个无关的眼神，你无端忧郁。为满足“眼欲”你会守着一部电视剧，彻夜不眠。你无法控制地浏览一些黄色邪地，沉迷于淫欲美体，一个个邪毒的信息，让你身心焦虑，神智萎靡。你已经找不到自我了，变幻莫测的尘境让你的心绪飘忽不定，你已无法把控自己的身心，迷茫和无奈牵引你在尘世间痛苦地穿行。你沉醉欣赏所有你认为的美丽，你讨厌样子丑陋或生理有缺陷的人或物品。你收拾自身或打点家居一定要“一尘不染”，稍微有一点点不净，你便无法容忍，“执着”让你心力憔悴；“贪欲”让你充满艰辛！有时过度的“我执”让你自己都很吃惊。你每天都活得很累，“疲惫”占据了你的大部分生命。你也知“眼不见为净”的道理，亦明白“看破放下”的意义，但长年养成的习气，已让你欲罢不能！在巨大的利益诱惑面前，你两眼分外有神；眼见利益失去，你又捶胸顿足、痛苦悲泣！你无法平息自己的心态，你的心随着眼中的境相，不断起伏辗转，你身心饱受煎熬蹂躏，却不曾觉醒！《心经》讲“无眼界”，就是要我们清净眼根，不要对境生心！放下你的眼光吧，朋友！有时“熟视无睹”、“视而不见”也未尝不是人生的乐趣！耳快快捂紧你的双耳吧，凡尘太多的噪音，会让你的心一刻也无法平静！在赞美声中，你享受陶醉！在谩骂声中，你愤怒伤神！你如兔子般警觉的双耳，无时无刻不在竖起，分辨来自外界的每一个“好”与“坏”的声音。看见有人在交头接耳，你便觉得是在议论自己；看到有谁高谈阔论，你心生嫉恨或呲之以鼻。优美的旋律令你魂牵梦绕；花言巧语让你心智不明！你喜欢听阿谀奉承的言语，你不允许别人对你有任何语言上的不敬。你的虚荣心在子虚乌有的夸奖中得到满足。因为一句无中生有的造谣与污蔑，你怒不可遏，耿耿于怀，直至身心俱伤、抱恨终身！你精挑细选着每一个“悦耳”的音符，你不允许有一点噪音进入你的耳朵，你渴望清净，但事与愿违，仿佛世上的“噪音”都在和你过不去。上班的时候你觉得单位吵；走在路上你觉得大街吵；回到家里你觉得家人闹……你觉得自己很命苦，仿佛整天被噪音包围着。你从来没有意识到着些“噪音”其实是来自于自心的不静！多一点宽容，你就多一分平静！少一点分别，就多一分清净！面对凡尘的喧闹，有时“充耳不闻”亦不愧为明智之举！《观音耳根圆通章》讲到的闻慧，就是指从耳根闻性，生出始觉的智慧，不再去驰求耳外的音声。念念反观，始觉合本，这才是修慧。由此“闻思修”三慧入三摩地，即入首楞严大定。鼻一个人鼻子过于敏感也是一种烦恼。末学有个熟人，因为其儿子脚是汗脚，特别臭，用了很多的方法都治不好，回到家中只要一脱鞋，房间里便臭气熏天。小孩都长到十二岁了，很少到亲戚朋友家玩，为小孩的这双臭脚，那位熟人可谓天天烦，烦透了。然而有一天，又遇上熟人，她说她这几天心情好多了，小孩的脚不怎么臭了，后来才知道这几天她患感冒鼻塞，其实小孩的脚臭根本就没好。通过这个事例，让我们知道“烦恼”其实是个假象，是因为你心随境转了，你的心已被不断变化的尘境妄相所骗。“香、臭”其实都是假的！佛在《楞严经》里告诉我们：是故当知，鼻香为缘，生鼻识界，三处都无。则鼻与香及香界三，本非因缘、非自然性。《金刚经》告诉我们“世上所有相皆为虚妄”，就是告诉我们不要为“相”所困，不要对境生心。起心分别是烦恼的根源。不必为酒香而沉醉！亦无需为粪臭而皱眉！尘境万相为空，把心念时时落再清净处，落在殊胜的阿弥陀佛佛号中，那样任何的尘缘境相都不能左右我们的真心，我们如如不动的自性也才会显现出来。舌不知大家注意到没有，现在的餐馆是越来越多，为了追求口腹之欲，人们开始变着花样在吃里面做文章，从煮的到炒得；从炒得到蒸的；从蒸的到炖的，花样百出，无所不能。无论天上飞的，还是地上跑的，只要逮着了，就敢往嘴里送。前段时间，电视里报道有一个人平日里喜欢吃青蛙，结果在他脑子里面找出一条一米多长的线虫，拿出来时，就连医生都吓了一大跳，这都是贪着“口味”吃出来的。末学有个邻居，平时最讲究吃，几乎天天在外面吃馆子，而且还是重口味，“辣、咸、酒、荤”一样都不能少，每天都吃喝得满脸通红、青筋暴跳地回家。夫妻俩的脾气都很暴躁，稍有一点不如意，便大打出手，经常闹得左邻右舍鸡犬不宁。佛学要求禁五荤，就是怕众生内心躁动，乱了性情。“欲望”是魔！“口欲”同样是魔！虽说只是几顿饭菜，但在不知不觉的贪求中，你的执着心会越来越重，不能自己，久而久之便养成了“贪执”的习气。在“色、香、味”极度的快感和刺激中，渐渐迷失自己、沉沦自己！其实美味并未给人们带来真正的健康，反而病症更多，现在的“三高”症越来越多，很多都是吃出来的。餐馆越开越多，医院也越开越多，人们为了“三寸之舌”的口欲，无所顾忌，大吃特吃。很多人已经被口欲冲昏了头脑，根本不会去顾忌因果报应的可怕，胡吃海吃，不计后果。以前香港有个女人生前最喜欢吃大闸蟹，死后就现大闸蟹的形，死相非常难看可怕。佛讲吃素，就是要众生少结怨，多生慈悲心、清净心。只有在清净、平等、慈悲中，我们的慧命才能和诸佛菩萨感应道交。其实“味、舌、尝”都是假的，都是虚妄不可得的！佛在《楞严经》开示说：“是故当知，味、舌与尝，俱无处所。即尝与味二俱虚妄，本非因缘、非自然性。”我们千万不可被“舌味”的假相所骗，因为无尽的贪执，而落入痛苦的轮回啊！身有一个好的身体，是人人都向往的。但我们不可执着这个身体，因为这个身体是我们暂用的，是假的。学佛是“借假修真”。人身是修佛成佛的桥梁，此生能有人身报，是前世修来的，我们每天吃喝供养这个身体，不是为了享受的，而是要用这个身体更加精进地修行。“痛失人身，万劫不复”，此生此世再不脱离生死苦海，来世要想再得人身，想再听经闻法，万劫难求啊！生活中有些人很注意保养爱惜自己的身体，天天吃补品。为了皮肤好，还会在身上抹上各种增白霜、抗皱霜。还有些人非常爱干净，一天要洗几个澡，她们认为自己的相貌和身体是世界上最美的。熟不知身体其实就是一个肮脏的臭皮囊，再美的美女，体内也装着屎尿。放屁、流汗、头发毛囊里长着各种寄生虫，生病时脓血污垢横流，死后更是只剩白骨腐臭。佛在四念处里告诉我们要“观身不净”，就是要我们正确认识自己的这个身体其实是很肮脏的，没有什么贪执留恋的。生命是个稍众即逝的过程，“生老病死”和“生、住、异、灭”是其自然规律。“人身本苦”，贪恋这个身体，只能让自己在娑婆世界越陷越深！真正的智者，能够把这个“假身”运用得非常灵动，真正待到时机成熟的时刻，了生脱死就象换件衣服那样轻松随意，那时真正得大自在了。身心不空，业就不空！让我们好好感受“无身一身轻”的快乐，在菩提道上一路自在畅行！意社会不断变迁，我们的意念亦不断奔袭。满脑子的思想，把人压得喘不过气来，思绪就象一部飞转的机器，昼夜折磨着我们的身心。为了钱财，你满脑子设计着华丽的陷阱；为了名利，你绞尽脑汁、机关算尽！美体女色，令你神魂颠倒、意乱神迷！你的思维随着无欲六尘翻转不定，即便痛苦灾难不断降临，你模糊地思绪亦不能清晰！你感受到了痛苦，却不知痛从何来！你感受到快乐，却执迷快乐会不变永恒！你情意绵绵，却不知情为何物！一会而，惊喜让你热血沸腾；一会而，忧伤又让你如入寒冰。你脆弱的思维，在混浊的风尘中不断招受着捶打，疲惫和艰辛写满了你的生命……你应该学会放下，放下那难以理清的思绪，让漂浮不定的心情找回平静。我们可以用清净的佛乐，来安抚疲怠的身心；学会在“头脑简单”中，寻找快乐的真谛！《心经》讲“无意识界”，就是要我们放下一切妄念，老实念佛！意不净，则心不净！“都摄六根、净念相继”，让我们把心念时时落在清净的阿弥陀佛佛号上，让“觉、正、净”分秒滋养我们的心田。彻底打破妄相，关闭六根，在极致的清净中，感受极乐圣境的妙乐！
凯琳在逛纽约最大的百货公司梅西百货时，在入口处有一堆鞋子。旁边的牌子上写着：一折超级特价。她拿起鞋子一看。原价80的皮鞋只要8美元，这简直让人难以置信。凯琳女士试了试，觉得皮软质轻，很舒服，她真是乐不可支。 凯琳将鞋捧在胸前。急忙招呼售货小姐，售货小姐笑眯眯地走过来：“您选的这双鞋配着您的红外套。真是好看极了!”她伸出手说：“我帮你看一看。”凯琳就把鞋交给售货小姐，有点担心地问：“是价钱不对还是有什么别的问题吗?” 那位售货小姐赶紧安慰说：“不是不是!请别担心，我只是要确认一下是不是那两只鞋。嗯，确实是!” “什么叫两只鞋，明明是一双啊!”凯琳迷惑不解地问。 售货小姐就说：“既然您这么中意，而且打算买了。我一定要把实情告诉您。” 售货小姐开始解释：“十分抱歉！但我必须让您明白，它真的不是一双鞋，而是相同皮质，尺寸一样，款式也相同的两只鞋。虽然颜色几乎一样。但还有一点色差，我们也不知道是否以前卖错了，或是弄错了，剩下的左、右两只正好凑成一双，我们不能欺骗顾客，免得您回去以后，发现真相，责怪我们欺骗您。 如果您现在知道了而不愿买，您还可以再选其他的鞋子！” 售货小姐真挚的话语让人感动。穿鞋走路，又不是让人蹲下仔细对比两边色泽。凯琳心里愈想愈得意，除了下定决心买那“两只”外，不知不觉又买了“两双”鞋。 几年过后，那双鞋仍是凯琳的最爱。当朋友夸赞那双鞋时，她总是不厌其烦地述说那个动人的故事。唯一的后遗症是每隔一段她总要抽空到梅林百货捧回几双鞋。 几年以后，世界吉尼斯宣布。梅西百货被认定为世界上最大的百货。得知此消息，凯琳激动地说：“这不是虚名。” 信誉是商业道德之本，竞争之道，提高经济效益之宝。“千金买名，万金买誉”说的就是这个道理。 有些人卖东西，总是漫天要价，以假充真，一味地靠不正当的手段赚顾客的钱。他们以为这是发财的。其实他们忘了，这种做法可以蒙骗少数顾客，但你不能蒙骗所有的顾客，“西洋镜”，终究会被捅破的。 凯琳在逛纽约最大的百货公司梅西百货时，在入口处有一堆鞋子。旁边的牌子上写着：一折超级特价。她拿起鞋子一看。原价80的皮鞋只要8美元，这简直让人难以置信。凯琳女士试了试，觉得皮软质轻，很舒服，她真是乐不可支。凯琳将鞋捧在胸前。急忙招呼售货小姐，售货小姐笑眯眯地走过来：“您选的这双鞋配着您的红外套。真是好看极了!”她伸出手说：“我帮你看一看。”凯琳就把鞋交给售货小姐，有点担心地问：“是价钱不对还是有什么别的问题吗?”那位售货小姐赶紧安慰说：“不是不是!请别担心，我只是要确认一下是不是那两只鞋。嗯，确实是!”“什么叫两只鞋，明明是一双啊!”凯琳迷惑不解地问。售货小姐就说：“既然您这么中意，而且打算买了。我一定要把实情告诉您。”售货小姐开始解释：“十分抱歉！但我必须让您明白，它真的不是一双鞋，而是相同皮质，尺寸一样，款式也相同的两只鞋。虽然颜色几乎一样。但还有一点色差，我们也不知道是否以前卖错了，或是弄错了，剩下的左、右两只正好凑成一双，我们不能欺骗顾客，免得您回去以后，发现真相，责怪我们欺骗您。如果您现在知道了而不愿买，您还可以再选其他的鞋子！”售货小姐真挚的话语让人感动。穿鞋走路，又不是让人蹲下仔细对比两边色泽。凯琳心里愈想愈得意，除了下定决心买那“两只”外，不知不觉又买了“两双”鞋。几年过后，那双鞋仍是凯琳的最爱。当朋友夸赞那双鞋时，她总是不厌其烦地述说那个动人的故事。唯一的后遗症是每隔一段她总要抽空到梅林百货捧回几双鞋。几年以后，世界吉尼斯宣布。梅西百货被认定为世界上最大的百货。得知此消息，凯琳激动地说：“这不是虚名。”信誉是商业道德之本，竞争之道，提高经济效益之宝。“千金买名，万金买誉”说的就是这个道理。有些人卖东西，总是漫天要价，以假充真，一味地靠不正当的手段赚顾客的钱。他们以为这是发财的。其实他们忘了，这种做法可以蒙骗少数顾客，但你不能蒙骗所有的顾客，“西洋镜”，终究会被捅破的。
一般人都有中阴身，但是修行特别好的人，到时候佛来接引，可以直接往生，不用经过中阴身。 造业特别严重的人，比如造五无间罪，或者犯了密乘根本戒的人，不用经过中阴身，直接堕落无间地狱，去感受无间地狱的痛苦。 一般人都有中阴身，但是修行特别好的人，到时候佛来接引，可以直接往生，不用经过中阴身。造业特别严重的人，比如造五无间罪，或者犯了密乘根本戒的人，不用经过中阴身，直接堕落无间地狱，去感受无间地狱的痛苦。
不管是修净宗的，修禅宗的，还是修密宗的，首先都要发菩提心。不发菩提心，不能修持大乘佛法；不修持大乘佛法，就不能往生，不能成佛。发菩提心，一定要有具足的条件，否则我们发菩提心、修菩萨行也没有太大的意义，根本达不到标准，达不到真正的目的。 要具足什么样的条件呢？主要是修平等心。喜爱我们的朋友和怨恨我们的敌人，这两个分别念必须要断掉。否则不能发慈悲心。没有慈悲心的基础，不能修持菩提心。 不管是修净宗的，修禅宗的，还是修密宗的，首先都要发菩提心。不发菩提心，不能修持大乘佛法；不修持大乘佛法，就不能往生，不能成佛。发菩提心，一定要有具足的条件，否则我们发菩提心、修菩萨行也没有太大的意义，根本达不到标准，达不到真正的目的。要具足什么样的条件呢？主要是修平等心。喜爱我们的朋友和怨恨我们的敌人，这两个分别念必须要断掉。否则不能发慈悲心。没有慈悲心的基础，不能修持菩提心。
什么叫众生？众生是“揽众因而成，逐境而生”。众因就是色、受、想、行、识这五因，揽这五因而成的身体。逐境而生，由这种因缘境界而生出来的，就叫“众生”。 业，怎么会有业呢？这业或者是由言语上造出来的，或者是由身体造出来的，或者是由意念造出来的。造出来，怎么不叫“因”，而叫“业”呢？“因”只是这一种、这一次，这叫因；“业”，积久而成业，其中有多种的因。因为因太多了，就不能叫因，而叫业。 缘，是一种造业的因缘，造业的因缘有种种，每一个众生，有每一个众生的业缘。 而每一个众生所遭遇的境界不同：有的众生所遭所遇都是很快乐的，为什么？因为他在往昔所种的都是善因，所以今生就结了善果；有的众生所遭所遇都是非常的困苦艰难，为什么？就因为在往昔没有种过善因，而种了恶因；恶因积久而成恶业，所以今生就受这种苦的果报。种善因结善果，种恶因就结恶果；种善种恶是由个人所造出来的，不是别人使令你造的，所以乃至于成佛，也不是别人教你成的，是你自己要用功修行，才能成就。你用功修行，这就是种佛因；将来成佛了，结佛果。也就是你造佛业，将来就成佛；你造的是魔业，就做魔。 所以三业恶因：贪瞋痴之所招感，这是业缘的意思。 什么叫众生？众生是“揽众因而成，逐境而生”。众因就是色、受、想、行、识这五因，揽这五因而成的身体。逐境而生，由这种因缘境界而生出来的，就叫“众生”。业，怎么会有业呢？这业或者是由言语上造出来的，或者是由身体造出来的，或者是由意念造出来的。造出来，怎么不叫“因”，而叫“业”呢？“因”只是这一种、这一次，这叫因；“业”，积久而成业，其中有多种的因。因为因太多了，就不能叫因，而叫业。缘，是一种造业的因缘，造业的因缘有种种，每一个众生，有每一个众生的业缘。而每一个众生所遭遇的境界不同：有的众生所遭所遇都是很快乐的，为什么？因为他在往昔所种的都是善因，所以今生就结了善果；有的众生所遭所遇都是非常的困苦艰难，为什么？就因为在往昔没有种过善因，而种了恶因；恶因积久而成恶业，所以今生就受这种苦的果报。种善因结善果，种恶因就结恶果；种善种恶是由个人所造出来的，不是别人使令你造的，所以乃至于成佛，也不是别人教你成的，是你自己要用功修行，才能成就。你用功修行，这就是种佛因；将来成佛了，结佛果。也就是你造佛业，将来就成佛；你造的是魔业，就做魔。所以三业恶因：贪瞋痴之所招感，这是业缘的意思。
2011年7月13日下午6点40分，台湾能仁高级家商职业学校董事长，台湾大香山观音禅寺、东富寺等寺院住持，河南南海禅寺开山宗长、白公上人的衣钵传人明乘长老在台湾圆寂，世寿八十岁。 能仁高级家商职业学校已在法师经常讲经的新店白圣纪念讲堂和学校内搭设灵堂，供信众捻香致意，并将于9月3日在校内举办追思大会。 明乘长老，俗名陈国勋，河南省汝南人氏，1932年生，家庭世代务农，幼具善根，10岁即萌发修行之心，17岁茹素，即使在军旅生涯亦十年如一日。1950年到台湾，1957年皈依三宝，退役后于1960年元月于台北十普寺依止白圣上人（1904～1989）祝发出家。1963年10月于台北临济寺受具足戒，戒毕，旋入临济寺附设之“三藏佛学院”研读佛典义理，长年亲近白圣上人闻法修学。除依止白圣上人习禅定之外，复又亲近道源法师（1900～1988）、慧三法师（1901～1987）、玠宗法师（1897～1987）等教界长老大德修习净土要义。由于长老德学出众，不久即被白圣上人推举为十普寺监院，任职期间将寺务处理得井井有条，获寺众一致的推崇。 1973年，明乘长老闭关于台北新店市观音禅寺，关中效法古德燃指供佛，刺血写经，一心精诚。出关后亟觅一理想清静之所，以创建清净道场，经过过多年的奔走终在台北县平溪乡获一宝地，几经洽谈，终于在1981年购置观音禅寺现址土地数甲，翌年开山破土。 长老亲自规划，数年间陆续完成大殿、禅房、斋堂、客室，寺宇构造简单朴素，一切以实用为主，足供修行人安心办道。长老悲心愿力无边，1977年接办“中兴妇孺教养院”，收容扶养贫苦无依之孤儿，20余年来成就无数孤苦，感人故事不断。“中兴妇孺教养院”位于台北市木栅地区，原为钟文全先生所创办，1977年由于移居海外而无法兼顾。长老为纪念依止师白公上人，乃购下以兴办社会公益事业。长老亲任董事长后，为了院童有更宽阔的活动空间，将原先200坪左右之建筑，扩充到300余坪，并更新了软硬件设备，培育英才。 在教育方面，长老在1979年接办位于台北新店市、早年由教界长老大德集资兴办的“侨仁工商”，长老亲任董事长。法师甫接办时，学校仅有教学大楼一幢，长老着手规划校务发展，首先将“侨仁工商”更名为“能仁高级家商职业学校”，并扩充软硬件设备。数年间增建五幢教学大楼，学生人数由原先的2、300人扩充到2、3000人，将职业学校办得有声有色，在台北地区是一座风评极佳的高级职业学校。 明乘长老自出家以来凡四十年，无论是兴学、慈善或建寺，都有极圆满的成就。 2011年7月13日下午6点40分，台湾能仁高级家商职业学校董事长，台湾大香山观音禅寺、东富寺等寺院住持，河南南海禅寺开山宗长、白公上人的衣钵传人明乘长老在台湾圆寂，世寿八十岁。能仁高级家商职业学校已在法师经常讲经的新店白圣纪念讲堂和学校内搭设灵堂，供信众捻香致意，并将于9月3日在校内举办追思大会。明乘长老，俗名陈国勋，河南省汝南人氏，1932年生，家庭世代务农，幼具善根，10岁即萌发修行之心，17岁茹素，即使在军旅生涯亦十年如一日。1950年到台湾，1957年皈依三宝，退役后于1960年元月于台北十普寺依止白圣上人（1904～1989）祝发出家。1963年10月于台北临济寺受具足戒，戒毕，旋入临济寺附设之“三藏佛学院”研读佛典义理，长年亲近白圣上人闻法修学。除依止白圣上人习禅定之外，复又亲近道源法师（1900～1988）、慧三法师（1901～1987）、玠宗法师（1897～1987）等教界长老大德修习净土要义。由于长老德学出众，不久即被白圣上人推举为十普寺监院，任职期间将寺务处理得井井有条，获寺众一致的推崇。1973年，明乘长老闭关于台北新店市观音禅寺，关中效法古德燃指供佛，刺血写经，一心精诚。出关后亟觅一理想清静之所，以创建清净道场，经过过多年的奔走终在台北县平溪乡获一宝地，几经洽谈，终于在1981年购置观音禅寺现址土地数甲，翌年开山破土。长老亲自规划，数年间陆续完成大殿、禅房、斋堂、客室，寺宇构造简单朴素，一切以实用为主，足供修行人安心办道。长老悲心愿力无边，1977年接办“中兴妇孺教养院”，收容扶养贫苦无依之孤儿，20余年来成就无数孤苦，感人故事不断。“中兴妇孺教养院”位于台北市木栅地区，原为钟文全先生所创办，1977年由于移居海外而无法兼顾。长老为纪念依止师白公上人，乃购下以兴办社会公益事业。长老亲任董事长后，为了院童有更宽阔的活动空间，将原先200坪左右之建筑，扩充到300余坪，并更新了软硬件设备，培育英才。在教育方面，长老在1979年接办位于台北新店市、早年由教界长老大德集资兴办的“侨仁工商”，长老亲任董事长。法师甫接办时，学校仅有教学大楼一幢，长老着手规划校务发展，首先将“侨仁工商”更名为“能仁高级家商职业学校”，并扩充软硬件设备。数年间增建五幢教学大楼，学生人数由原先的2、300人扩充到2、3000人，将职业学校办得有声有色，在台北地区是一座风评极佳的高级职业学校。明乘长老自出家以来凡四十年，无论是兴学、慈善或建寺，都有极圆满的成就。
所谓健康，一般人只想到身体的健康。虽然没有头痛，肠胃也没毛病，但这还不算健康。如何求得健康与长寿，各有四个要诀。 健康上要注意： 第一，身体上的健康：这当然是最必要的条件。 第二，心理上的健康：我们的心，藏有贪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢、邪见的毛病，等我们把心理的毛病都去除了，就能有心理的健康，如慈悲喜舍、戒定慧。 第三，事业上的健康：不要从事非法的事业，杀生害命、窃盗，甚至于算命卜卦，都是不如法的事业。要做正当的事业，才算健康的事业。 第四，信仰上的健康：不要邪信，以免遗憾终生。 健康之后再求长寿。 长寿，不仅是肉体活到八十岁、一百二十岁，就叫长寿，最要紧的，除了肉体上的长寿以外，我们还要有： 第一，言教上的长寿：意思指的是：我的一句话能流传，我的教育能被大家接受，这就是我的长寿。 第二，工作上的长寿：工作要有恒，要谨慎持久。 第三，功德上的长寿：要有益于人类、社会，让功德能持之以久。造一条路，可以让众人走几百年；造一座桥，可以让众人走很久，就是功德上的长寿。 第四，法身上的长寿：就是让我们的精神不死，慧命永恒。 人并非长生不死，能证悟不死的生命，才是一种无量寿的长寿。 所谓健康，一般人只想到身体的健康。虽然没有头痛，肠胃也没毛病，但这还不算健康。如何求得健康与长寿，各有四个要诀。健康上要注意：第一，身体上的健康：这当然是最必要的条件。第二，心理上的健康：我们的心，藏有贪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢、邪见的毛病，等我们把心理的毛病都去除了，就能有心理的健康，如慈悲喜舍、戒定慧。第三，事业上的健康：不要从事非法的事业，杀生害命、窃盗，甚至于算命卜卦，都是不如法的事业。要做正当的事业，才算健康的事业。第四，信仰上的健康：不要邪信，以免遗憾终生。健康之后再求长寿。长寿，不仅是肉体活到八十岁、一百二十岁，就叫长寿，最要紧的，除了肉体上的长寿以外，我们还要有：第一，言教上的长寿：意思指的是：我的一句话能流传，我的教育能被大家接受，这就是我的长寿。第二，工作上的长寿：工作要有恒，要谨慎持久。第三，功德上的长寿：要有益于人类、社会，让功德能持之以久。造一条路，可以让众人走几百年；造一座桥，可以让众人走很久，就是功德上的长寿。第四，法身上的长寿：就是让我们的精神不死，慧命永恒。人并非长生不死，能证悟不死的生命，才是一种无量寿的长寿。
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