一千多年前，日本有一座古城，城主的小公主长得非常美丽，像秋月般清明柔和，人见人爱；人们心中若有烦恼，一见到她就自然而然生起欢喜心，因此大家都称她为“光明女子”。 公主十四、五岁时，向父亲请求说：“我希望到城里去，看看百姓的生活情形。”城主觉得女儿已长大，应该多了解世间的人事物，于是命令家丁随小公主到城里去。 小公主走在市集里，面带微笑，很亲切地和大家打招呼；她典雅的气质与秀丽的容貌令人欣慕、赞叹，见到她的人都说：“哦！果真名不虚传啊！” 当她走到一家布行的门前，听到里面有人大声吵闹，因此进去看看，原来是买主和卖主起争执，买的人说：“你给我的布不够长。”卖的人却说：“你要的长度我已经给你了。”两人为此争吵不休。 公主亲切地对他们说：“你们为了这点事情而吵架，不是很伤感情吗？来，我替你们量量看。” 她拿了一支标准尺为他们量布，然后说：“看！用标准尺来量是最公平的，要多长就可以量多长；若是以重量计算，就用磅秤来秤。如此不是皆大欢喜吗？人人皆以标准的方法来计量，就不会产生纷争了！”大家都赞叹小公主不只长得美丽，也很有智慧。 三年后，公主已十八岁，被日本皇室选为圣武天皇的妻子，成为──光明皇后。 皇后笃信佛教，贤慧过人，以“大爱”母仪天下，她请求天皇建造“大悲院”行善布施，帮助苦难的人；第二年，再请建“施药院”，为贫病孤老的人提供医药。 当时的百姓，都觉得皇后是菩萨的化身，皇后却觉得自己做得还不够。由于当时日本人要洗澡相当不方便，所以她又要求天皇建一千个浴池，并且发愿为一千个不方便自己洗澡的人服务。天皇很感动，马上答应皇后的请求。 浴池建好之后，皇后天天亲自清洗浴池，放干净的水让民众沐浴，其中若有老人、儿童、病患，皇后就亲自为他们洗澡。 经过两年多，皇后已服务了九百九十九人，当第一千位来到浴池边时，所有人都大吃一惊！因为他全身溃烂恶臭，连头发和胡子也因皮肤溃烂而几乎掉光了……皇后身边的人都悄悄躲开了，皇后看了也很震惊，不过她还是面带笑容，默默地向佛祈祷，希望自己能有清净光明的心与良善的德行，不要排斥眼前这位可怜的人。她不断地祈祷，脸上流露慈祥的光辉，开始为他洗澡。 此时，这个病人好像是自言自语，又像是跟皇后说话似地喃喃说道：“我的病已经很多年了，看医生、吃药都无效，不过曾有一位名医指示说，若有一位高贵而且心地善良的人愿意为我吸除身上的脓血，那我的病一定会好。” “如果帮你吸掉身上的脓血，你的病真的会好吗？”皇后问道。病人回答：“是的，若能如此，我就可以脱离病苦。” “只要你的病能好，我愿意为你服务。”于是皇后真的趴下来为病人吸出身上的脓血！ 就在此时，病人的身体散发一片光明与清香，现出观世音菩萨洁净庄严的法相！菩萨赞叹皇后：“你身心合一、清净光明，确实是真佛子啊！”然后就消失不见了。 皇后内心非常欢喜，觉得自己做了一件别人做不到的事。 当晚入睡时，她听到一个有力而温和的声音说：“请照顾好你的心，不要骄傲啊！”皇后觉得很惭愧，自己只做了一点好事，就觉得了不起，幸好这种自大的心念一生起，菩萨就及时教导她；因此她很感恩，赶紧到佛像前顶礼膜拜，向佛忏悔。从此以后，她更加虔诚地为全国百姓服务。 圣武天皇与光明皇后以慈悲仁念对待人民，他们在位期间，是日本的太平圣世。 行善布施，须抱持“三轮体空”的精神，分分秒秒都不可让清净的心念，受到自大自满心态的污染！ 一千多年前，日本有一座古城，城主的小公主长得非常美丽，像秋月般清明柔和，人见人爱；人们心中若有烦恼，一见到她就自然而然生起欢喜心，因此大家都称她为“光明女子”。公主十四、五岁时，向父亲请求说：“我希望到城里去，看看百姓的生活情形。”城主觉得女儿已长大，应该多了解世间的人事物，于是命令家丁随小公主到城里去。小公主走在市集里，面带微笑，很亲切地和大家打招呼；她典雅的气质与秀丽的容貌令人欣慕、赞叹，见到她的人都说：“哦！果真名不虚传啊！”当她走到一家布行的门前，听到里面有人大声吵闹，因此进去看看，原来是买主和卖主起争执，买的人说：“你给我的布不够长。”卖的人却说：“你要的长度我已经给你了。”两人为此争吵不休。公主亲切地对他们说：“你们为了这点事情而吵架，不是很伤感情吗？来，我替你们量量看。”她拿了一支标准尺为他们量布，然后说：“看！用标准尺来量是最公平的，要多长就可以量多长；若是以重量计算，就用磅秤来秤。如此不是皆大欢喜吗？人人皆以标准的方法来计量，就不会产生纷争了！”大家都赞叹小公主不只长得美丽，也很有智慧。三年后，公主已十八岁，被日本皇室选为圣武天皇的妻子，成为──光明皇后。皇后笃信佛教，贤慧过人，以“大爱”母仪天下，她请求天皇建造“大悲院”行善布施，帮助苦难的人；第二年，再请建“施药院”，为贫病孤老的人提供医药。当时的百姓，都觉得皇后是菩萨的化身，皇后却觉得自己做得还不够。由于当时日本人要洗澡相当不方便，所以她又要求天皇建一千个浴池，并且发愿为一千个不方便自己洗澡的人服务。天皇很感动，马上答应皇后的请求。浴池建好之后，皇后天天亲自清洗浴池，放干净的水让民众沐浴，其中若有老人、儿童、病患，皇后就亲自为他们洗澡。经过两年多，皇后已服务了九百九十九人，当第一千位来到浴池边时，所有人都大吃一惊！因为他全身溃烂恶臭，连头发和胡子也因皮肤溃烂而几乎掉光了……皇后身边的人都悄悄躲开了，皇后看了也很震惊，不过她还是面带笑容，默默地向佛祈祷，希望自己能有清净光明的心与良善的德行，不要排斥眼前这位可怜的人。她不断地祈祷，脸上流露慈祥的光辉，开始为他洗澡。此时，这个病人好像是自言自语，又像是跟皇后说话似地喃喃说道：“我的病已经很多年了，看医生、吃药都无效，不过曾有一位名医指示说，若有一位高贵而且心地善良的人愿意为我吸除身上的脓血，那我的病一定会好。”“如果帮你吸掉身上的脓血，你的病真的会好吗？”皇后问道。病人回答：“是的，若能如此，我就可以脱离病苦。”“只要你的病能好，我愿意为你服务。”于是皇后真的趴下来为病人吸出身上的脓血！就在此时，病人的身体散发一片光明与清香，现出观世音菩萨洁净庄严的法相！菩萨赞叹皇后：“你身心合一、清净光明，确实是真佛子啊！”然后就消失不见了。皇后内心非常欢喜，觉得自己做了一件别人做不到的事。当晚入睡时，她听到一个有力而温和的声音说：“请照顾好你的心，不要骄傲啊！”皇后觉得很惭愧，自己只做了一点好事，就觉得了不起，幸好这种自大的心念一生起，菩萨就及时教导她；因此她很感恩，赶紧到佛像前顶礼膜拜，向佛忏悔。从此以后，她更加虔诚地为全国百姓服务。圣武天皇与光明皇后以慈悲仁念对待人民，他们在位期间，是日本的太平圣世。行善布施，须抱持“三轮体空”的精神，分分秒秒都不可让清净的心念，受到自大自满心态的污染！
一般我们厌离娑婆，要观照这个世间的苦、空、无常、无我，包括把他人的痛苦也观照为自己的痛苦才能生出厌离心。可能这些说的很多，也无动于衷。 宋代有一个大官员叫吴信叟，可能由于做官，家庭环境很好，他也害怕自己厌离心很难出得来，就想到了一个绝妙的方法。他做了一口棺材，每天晚上就在棺材里面睡觉，等到早上三点钟的时候，就让童子来敲这个棺材——敲醒他：“吴信叟，三界无安不能停，西方极乐当往生。” 他一听敲这个棺材，马上起来坐在棺材里面：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”睡在棺材里面都想着“我每天都要死”。 所以他把求往生的心、厌离娑婆欣求极乐世界的心，放在每天都要面对的这样一个状态当中，把死挂在眉梢上：“我今晚上就要死，我拿什么去往生？如果我念佛不能相应，我如何面对阎王爷？”生命不是有多长的，生命在呼吸间。 所以这个“念死”，是兼顾厌离娑婆、欣求极乐的方法之一。多念死！一般人怕死，不想死，害怕念这个死，一听到这个死，他都不愿讨论，好像“别人死了是别人的事情，这个死跟我无关”。现在你要把死跟自己天天照面，你可以试试这个方法。 一般我们厌离娑婆，要观照这个世间的苦、空、无常、无我，包括把他人的痛苦也观照为自己的痛苦才能生出厌离心。可能这些说的很多，也无动于衷。宋代有一个大官员叫吴信叟，可能由于做官，家庭环境很好，他也害怕自己厌离心很难出得来，就想到了一个绝妙的方法。他做了一口棺材，每天晚上就在棺材里面睡觉，等到早上三点钟的时候，就让童子来敲这个棺材——敲醒他：“吴信叟，三界无安不能停，西方极乐当往生。”他一听敲这个棺材，马上起来坐在棺材里面：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”睡在棺材里面都想着“我每天都要死”。所以他把求往生的心、厌离娑婆欣求极乐世界的心，放在每天都要面对的这样一个状态当中，把死挂在眉梢上：“我今晚上就要死，我拿什么去往生？如果我念佛不能相应，我如何面对阎王爷？”生命不是有多长的，生命在呼吸间。所以这个“念死”，是兼顾厌离娑婆、欣求极乐的方法之一。多念死！一般人怕死，不想死，害怕念这个死，一听到这个死，他都不愿讨论，好像“别人死了是别人的事情，这个死跟我无关”。现在你要把死跟自己天天照面，你可以试试这个方法。
无数劫以前有一只猴子，它在深山中修行，它的心地非常仁慈、友爱，能够爱同在山林中的一切动物，心中常怀有大慈大悲的心念。 有一天它在树上采水果时，突然听到山谷中很深很深的地方，传来求救的声音。它内心就想：虽然断崖山谷很深，很危险，但不忍心不去救他。所以还是循著声音，想尽办法攀著树枝、草木，甚至是石壁，不断从上往下行去，终于在深谷中发现一个受伤的人。 它就说：“来！趴在我的背上，我背你上去。”这个人很重，但它把人背在背上，虽然猴子四肢敏捷，但山壁实在太陡峭了，就算是自己一个要攀爬上去都有困难了，更何况现在背后又背了一个人，最后仍在非常危险又很辛苦的情形下，爬上了山顶。到了安全之地后，它把人放了下来，就说：“你安全了！”猴子就累得倒在树下睡著了。 这个人一开始也很感恩，稍事休息后，就想到自己从跌入山谷至今，也是饥乏疲累，很需要食物补充体力。现在虽然离开了山谷，但要离开这座山，还有很长的山路要走，没有体力怎么离开呢？ 他看到在树下的猴子睡得非常沉，突然心起歹念，就想：“它只是一只猴子，我是人，动物生来就是要给人吃的。我饿了好几天，好不容易捡回一条命，我要填饱肚子，才有体力离开这座山。这里只有这只猴子可吃，如果吃了它的肉充饥，我就有力气离开了。” 主意打定后，他就拿起一粒石头，朝著猴子的头丢过去。猴子被石头砸到后，并没有死，只是头部受伤了。猴子马上敏捷地爬到树上去。它居高临下看著这个人，很怜悯的哭了。 它的心一点都不怨恨，只是想不到人类的心，怎么会这么凶恶残酷？它在心里发愿：“我要赶紧修行，虽然我有慈爱的心，也有力气去救他的人；不过我的德还不能感化他，所以我要赶紧再修行，将来德行力量俱全时，我还要来度他。”这只猴子就是日后的释迦牟尼佛。 单纯是至上妙法佛陀在过去生中，不论是人身或是动物身，身形虽不同，却是心性统一，都是坚守那念清净的因，怀著慈爱的心态，不论碰到何种境界，这念爱，这念慈，始终不变，心还是很清净，丝毫不受到污染，因此能化周围污浊的缘为清流。 我们面对赞叹或是毁谤时，一定要时时保持住自己的心。听到赞叹要当成勉励，听到毁谤要当作警惕。如果能把是非当教育，不但不会受到境界影响，还能时时起感恩心，也会同情怜悯愚昧的人，要再发更大的心，更大的愿，期待有朝一日还要度他，希望有一天他能识得善恶的因缘。 学佛很简单，就是顾好清净的因缘。因就是内心的种子，缘是接触的外在境界。能让因缘清净，就能转恶缘为善缘，人事也就会圆融。佛陀的教育要好好把握，法是简单的，并不复杂，凡夫才会把法复杂化，如果是圣人，就能够单纯化，单纯就是最妙的清净法。例如不与人计较，保持自己的一念心没有起心动念，这就表示心没有受到外境污染；即使人家对我不好，但自己心中不起恨意，这也表示心没有被污染。 最简单的一句话：‘前脚走，后脚放。’只要这条路是正确的，向前走去，就是精进。让心不受染著，这是我们要努力的目标。 无数劫以前有一只猴子，它在深山中修行，它的心地非常仁慈、友爱，能够爱同在山林中的一切动物，心中常怀有大慈大悲的心念。有一天它在树上采水果时，突然听到山谷中很深很深的地方，传来求救的声音。它内心就想：虽然断崖山谷很深，很危险，但不忍心不去救他。所以还是循著声音，想尽办法攀著树枝、草木，甚至是石壁，不断从上往下行去，终于在深谷中发现一个受伤的人。它就说：“来！趴在我的背上，我背你上去。”这个人很重，但它把人背在背上，虽然猴子四肢敏捷，但山壁实在太陡峭了，就算是自己一个要攀爬上去都有困难了，更何况现在背后又背了一个人，最后仍在非常危险又很辛苦的情形下，爬上了山顶。到了安全之地后，它把人放了下来，就说：“你安全了！”猴子就累得倒在树下睡著了。这个人一开始也很感恩，稍事休息后，就想到自己从跌入山谷至今，也是饥乏疲累，很需要食物补充体力。现在虽然离开了山谷，但要离开这座山，还有很长的山路要走，没有体力怎么离开呢？他看到在树下的猴子睡得非常沉，突然心起歹念，就想：“它只是一只猴子，我是人，动物生来就是要给人吃的。我饿了好几天，好不容易捡回一条命，我要填饱肚子，才有体力离开这座山。这里只有这只猴子可吃，如果吃了它的肉充饥，我就有力气离开了。”主意打定后，他就拿起一粒石头，朝著猴子的头丢过去。猴子被石头砸到后，并没有死，只是头部受伤了。猴子马上敏捷地爬到树上去。它居高临下看著这个人，很怜悯的哭了。它的心一点都不怨恨，只是想不到人类的心，怎么会这么凶恶残酷？它在心里发愿：“我要赶紧修行，虽然我有慈爱的心，也有力气去救他的人；不过我的德还不能感化他，所以我要赶紧再修行，将来德行力量俱全时，我还要来度他。”这只猴子就是日后的释迦牟尼佛。单纯是至上妙法佛陀在过去生中，不论是人身或是动物身，身形虽不同，却是心性统一，都是坚守那念清净的因，怀著慈爱的心态，不论碰到何种境界，这念爱，这念慈，始终不变，心还是很清净，丝毫不受到污染，因此能化周围污浊的缘为清流。我们面对赞叹或是毁谤时，一定要时时保持住自己的心。听到赞叹要当成勉励，听到毁谤要当作警惕。如果能把是非当教育，不但不会受到境界影响，还能时时起感恩心，也会同情怜悯愚昧的人，要再发更大的心，更大的愿，期待有朝一日还要度他，希望有一天他能识得善恶的因缘。学佛很简单，就是顾好清净的因缘。因就是内心的种子，缘是接触的外在境界。能让因缘清净，就能转恶缘为善缘，人事也就会圆融。佛陀的教育要好好把握，法是简单的，并不复杂，凡夫才会把法复杂化，如果是圣人，就能够单纯化，单纯就是最妙的清净法。例如不与人计较，保持自己的一念心没有起心动念，这就表示心没有受到外境污染；即使人家对我不好，但自己心中不起恨意，这也表示心没有被污染。最简单的一句话：‘前脚走，后脚放。’只要这条路是正确的，向前走去，就是精进。让心不受染著，这是我们要努力的目标。
所谓“天生我才必有用”，人来世间，都有各自的使命，唯有尽量发挥自己的优点，为人群服务，才能展现生命的妙用。 战国时代有位哲学家庄周，有一天，庄周的朋友惠施告诉他：“魏王给了我一些大葫芦的种子，我把它们拿去种，长出来的葫芦果然很大，可以容纳五升的水，但是装满水后拿起来就破了。既然无法装水，我就把葫芦剖成两半当勺子，可是因为它太宽，深度又浅，所以也不方便使用。我一气之下就把它打破了。” 庄周听了，惋惜地说：“哎呀！多可惜，既然不能用来装水，那你为何不编一个网把葫芦网住，然后系在腰间，这样不就可以在水上载浮载沈、悠哉游哉吗？多逍遥自在啊！若懂得使用它，它就是很好的东西，可惜你不会用，竟然把它毁坏了。 庄周说的这番话，和人生的道理很相似，人各有优缺点，我们要了解自己的优点在那里，尽量发挥它的妙用来为人群服务，这样的人生才有价值。 所以，能够真正认识自己，才是最有用的人生。所谓“欲知人，先知己”，若不认识自己，只想了解别人，是本末倒置，也是很痛苦的事。想认识自己，就要反观自心，一定要多用心！ 所谓“天生我才必有用”，人来世间，都有各自的使命，唯有尽量发挥自己的优点，为人群服务，才能展现生命的妙用。战国时代有位哲学家庄周，有一天，庄周的朋友惠施告诉他：“魏王给了我一些大葫芦的种子，我把它们拿去种，长出来的葫芦果然很大，可以容纳五升的水，但是装满水后拿起来就破了。既然无法装水，我就把葫芦剖成两半当勺子，可是因为它太宽，深度又浅，所以也不方便使用。我一气之下就把它打破了。”庄周听了，惋惜地说：“哎呀！多可惜，既然不能用来装水，那你为何不编一个网把葫芦网住，然后系在腰间，这样不就可以在水上载浮载沈、悠哉游哉吗？多逍遥自在啊！若懂得使用它，它就是很好的东西，可惜你不会用，竟然把它毁坏了。庄周说的这番话，和人生的道理很相似，人各有优缺点，我们要了解自己的优点在那里，尽量发挥它的妙用来为人群服务，这样的人生才有价值。所以，能够真正认识自己，才是最有用的人生。所谓“欲知人，先知己”，若不认识自己，只想了解别人，是本末倒置，也是很痛苦的事。想认识自己，就要反观自心，一定要多用心！
从前有一位农夫，原本过著安贫乐道的生活，天天拿著锄头“巡田看水”，逍遥自在。 有一天，他挖地时，突然“铿”一声，挖到一个瓮，瓮里有一尊金光闪闪的金罗汉！ 他把金罗汉拿给金匠鉴定，金匠说：“恭喜你！这是纯金的金罗汉！”又说：“有一尊，一定还有其他十七尊，如果十八尊都收集到，那就价值连城啊！” 农夫回来以后，立即不眠不休地挖，把全部的田地挖得天翻地覆！他一心一意只想挖到另外十七尊，从前逍遥自在的日子，离他愈来愈远了……以前这位农夫什么都没有，过得逍遥自在，现在有了一尊金罗汉，却寝食难安。 如果他能这样想：“有了一尊金罗汉，我已经很欢喜、很满足了！”那么他仍然可以过著心灵自在的生活。但是，他打开了欲念之门，无止境地追求，心中充满无尽的烦恼！就像翻动了一湖水，水易止，然而欲念却像狂猿野马般难以遏止。 所以，我常说“心要照顾好”！心境若能“静寂清澄”，就是最美好的境界！ 从前有一位农夫，原本过著安贫乐道的生活，天天拿著锄头“巡田看水”，逍遥自在。有一天，他挖地时，突然“铿”一声，挖到一个瓮，瓮里有一尊金光闪闪的金罗汉！他把金罗汉拿给金匠鉴定，金匠说：“恭喜你！这是纯金的金罗汉！”又说：“有一尊，一定还有其他十七尊，如果十八尊都收集到，那就价值连城啊！”农夫回来以后，立即不眠不休地挖，把全部的田地挖得天翻地覆！他一心一意只想挖到另外十七尊，从前逍遥自在的日子，离他愈来愈远了……以前这位农夫什么都没有，过得逍遥自在，现在有了一尊金罗汉，却寝食难安。如果他能这样想：“有了一尊金罗汉，我已经很欢喜、很满足了！”那么他仍然可以过著心灵自在的生活。但是，他打开了欲念之门，无止境地追求，心中充满无尽的烦恼！就像翻动了一湖水，水易止，然而欲念却像狂猿野马般难以遏止。所以，我常说“心要照顾好”！心境若能“静寂清澄”，就是最美好的境界！
人生病有时候是对人类的一种警惕，让我们知道人生的无常，不知道什么时候病苦灾难会来临，警惕我们要赶快把握人生：今天不做、明天不做、今年不做，不知道是否还有明天、明年可做？因此而能时时刻刻警惕自己不敢松懈。 不只是凡夫身有病是正常，连佛也会有病啊！ 有一天佛陀和阿难出去托钵，他们居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，当走到树林和乡村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根，痛彻心肺，弟子们赶快把他扶回居住的精舍，他痛到昏过去。 二千年前医学并不像今天这么发达可以送到医院去，他们用土方为他敷伤，可是佛陀的脚仍然又痛又肿，人也昏迷不醒。很多弟子都非常的担心，在家的居士也很惊慌，怕佛陀因此而消失在人间。 一位大臣匆匆忙忙的跑住王宫内向国王报告：“不得了啊！佛陀的脚被树枝刺伤，现在非常的危急。” 国王听了这个消息，心中非常著急，等到心定下来时说：“我们现在赶快去探望佛。”车子到精舍门口时他就赶快下车，并把王冠拿下，衣服整理好，表示对佛的敬重。 他恭恭敬敬的跑到佛陀的床前，看到佛陀仍旧昏迷不醒，他就屈膝在床前，牵著佛的手说：“佛啊！我是阿阇世，我听到你受了重伤马上赶来。佛陀！您一定要怜愍众生，您走不得啊！世间国家都需要您啊！” 佛陀睁开眼，牵著国王的手说：“你起来坐著。 ”国王就坐在床边，佛陀也由弟子扶著坐了起来，弟子们全都围靠过来，佛陀又开始为他们说法了。佛陀向四众弟子说：“人在世间，总是乘业而来；带业而去却又乘业而来。” 佛说：“过去生中，我虽然生生为行善道，但难免也有一些观念错误；一念差错，千劫难逃啊！所以每一世我都欢喜的消业，虽然该消的业消了，但未消的余业犹存，所以我还继继在消受余报啊！” 诸位，我们听了这段小故事，就可以知道佛陀虽然已经成佛了，但他的身躯还是父母所生的肉体啊！所以一枝树枝都可以伤到佛的脚，细菌也会使他的伤口肿起来，疼痛不已啊！甚至到昏迷的程度；何况我们是凡夫呢？ 正因为我们是凡夫，所以更该知道身体病痛是正常的事，只身病心不病，身体有了小病痛就要视为自然的现象，更要时时警惕自己人生无常。要好好把握人生，提醒我今天不做，不知是否还有明天可做？ 我们有一分的力量就要赶紧付出，付出才是我们的本分，助人也是快乐的根本，如果我们都能这么想，做一分就可得一分。 反过来说我们如果做了一点点，就想说我已经有在做了为什么还会再生病？那就不只是身在病，连心也有求不尽的病了。 人生病有时候是对人类的一种警惕，让我们知道人生的无常，不知道什么时候病苦灾难会来临，警惕我们要赶快把握人生：今天不做、明天不做、今年不做，不知道是否还有明天、明年可做？因此而能时时刻刻警惕自己不敢松懈。不只是凡夫身有病是正常，连佛也会有病啊！有一天佛陀和阿难出去托钵，他们居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，当走到树林和乡村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根，痛彻心肺，弟子们赶快把他扶回居住的精舍，他痛到昏过去。二千年前医学并不像今天这么发达可以送到医院去，他们用土方为他敷伤，可是佛陀的脚仍然又痛又肿，人也昏迷不醒。很多弟子都非常的担心，在家的居士也很惊慌，怕佛陀因此而消失在人间。一位大臣匆匆忙忙的跑住王宫内向国王报告：“不得了啊！佛陀的脚被树枝刺伤，现在非常的危急。”国王听了这个消息，心中非常著急，等到心定下来时说：“我们现在赶快去探望佛。”车子到精舍门口时他就赶快下车，并把王冠拿下，衣服整理好，表示对佛的敬重。他恭恭敬敬的跑到佛陀的床前，看到佛陀仍旧昏迷不醒，他就屈膝在床前，牵著佛的手说：“佛啊！我是阿阇世，我听到你受了重伤马上赶来。佛陀！您一定要怜愍众生，您走不得啊！世间国家都需要您啊！”佛陀睁开眼，牵著国王的手说：“你起来坐著。”国王就坐在床边，佛陀也由弟子扶著坐了起来，弟子们全都围靠过来，佛陀又开始为他们说法了。佛陀向四众弟子说：“人在世间，总是乘业而来；带业而去却又乘业而来。”佛说：“过去生中，我虽然生生为行善道，但难免也有一些观念错误；一念差错，千劫难逃啊！所以每一世我都欢喜的消业，虽然该消的业消了，但未消的余业犹存，所以我还继继在消受余报啊！”诸位，我们听了这段小故事，就可以知道佛陀虽然已经成佛了，但他的身躯还是父母所生的肉体啊！所以一枝树枝都可以伤到佛的脚，细菌也会使他的伤口肿起来，疼痛不已啊！甚至到昏迷的程度；何况我们是凡夫呢？正因为我们是凡夫，所以更该知道身体病痛是正常的事，只身病心不病，身体有了小病痛就要视为自然的现象，更要时时警惕自己人生无常。要好好把握人生，提醒我今天不做，不知是否还有明天可做？我们有一分的力量就要赶紧付出，付出才是我们的本分，助人也是快乐的根本，如果我们都能这么想，做一分就可得一分。反过来说我们如果做了一点点，就想说我已经有在做了为什么还会再生病？那就不只是身在病，连心也有求不尽的病了。
人之初、性本善，每个人都有善良的本性，但是被后天习气薰染，而有种种不同的心态。 在一个乡村里有户人家，家中有奶奶、爸爸和妈妈，还有一个小男孩。他们家附近有座佛寺。这孩子个性耿直，反应有些迟钝，但妈妈还是很有爱心地扶养他。 男孩到了就学年龄时，父母送他去上学，但是，有些同学曾欺负、嘲笑他：“呆子来了！呆子来了！”可是不管同学如何作弄他，他都不会生气，只是远离那些同学，自得其乐地游戏。 他有一个特别的习惯──喜欢捡东西装在口袋里带回家。他的妈妈每天都会等在门口，问他口袋里有什么东西，要他拿出来，男孩就乖乖地全部拿出来，妈妈把口袋清得很干净后才让他进屋。如果妈妈忘记在屋外等，他就会把东西带进房间，甚至放在枕边一起睡；妈妈为此很伤脑筋。 有一天，妈妈同样问：“今天口袋里有什么东西？”正伸手要翻他的口袋时，男孩往后退了几步，不让妈妈翻。妈妈有些生气，心想：每天都要为你清理口袋，已经够烦人了，现在还不让我看！于是上前拉他，男孩马上护著口袋，妈妈把他的手拨开，结果摸到一团温温软软的东西，她吓了一跳，把手缩回来，问男孩：“到底放了什么？赶快拿出来！”男孩只好流著眼泪，小心翼翼地把“它”捧出来。 原来是一只刚脱壳、还没睁开眼的小鸟！ 妈妈搂著男孩说：“孩子，你知道今天是什么日子吗？今天是佛诞日，是很吉祥的日子，不能杀生喔！你不要弄痛小鸟，赶快拿到屋后放生，让它去田里找东西吃。” 男孩乖顺地，正要照著妈妈的话去做时，妈妈看到他的上衣有一处破洞，就说：“等一下，你先把衣服脱下来，我帮你补一补。”其实妈妈是觉得每天翻看儿子的口袋很麻烦，所以想把口袋缝住，这样儿子就不会再装东西回来。 男孩把衣服脱下后，妈妈就一针一针地缝；缝好，她回头叫儿子回来穿上衣服，但是一直叫，却找不到儿子。妈妈很担心，儿子没穿上衣，会跑到那里去呢？ 过一会儿，奶奶回来了，可是还没踏进门就气冲冲地叫著媳妇。媳妇心想，婆婆不是去寺里浴佛吗？怎会怒气冲冲的？婆婆说：“你为什么让孩子光著上身去佛寺，让我没面子！”媳妇很为难，但婆婆一肚子气，只好静静地听婆婆骂；媳妇心想：这个傻儿子为何光著上身跑到佛寺？还是去把他找回来吧！ 走到屋后时，妈妈听到仓库里有声音，于是轻轻地走过去，悄悄地打开门；她看到儿子手中拿了一罐水，原来他是去佛寺要甘草水。 男孩小心翼翼地喂小鸟喝水，还轻声地对小鸟说：“佛祖会保佑你！睁开眼睛快快长大，可以飞去找你妈妈哦！”他不断地、温柔地对小鸟说这些话，又一滴一滴慢慢地喂小鸟喝水。 妈妈看了又感动又欢喜，原来儿子也懂得爱惜生命！她决定把缝住的口袋拆开来，因为儿子很有爱心，他的口袋也可以做为救命的袋子啊！ 这是一个真实的故事，小男孩虽然智商不高，可是很善良，即使常被人骂成“呆子”，他都不会和别人计较，而且懂得“尊重生命”。他的奶奶虽然会去寺里拜拜，但是被世间的无明习气薰染，个性急躁，因此不分黑白地责怪媳妇。而母爱是天性，不论男孩聪明与否如何，他的妈妈还是很用心地教育他；她看到孩子有善良的心，于是把缝死的口袋再拆开，让孩子的纯真、善良天性有发挥的空间。 人性本善，但因后天环境影响而薰染各种习气。所以，大家要多用心，努力去除无明的习气，回归原来的清净本性！妈妈把儿子的口袋恢复原状，让他的爱心有发挥的空间。 人之初、性本善，每个人都有善良的本性，但是被后天习气薰染，而有种种不同的心态。在一个乡村里有户人家，家中有奶奶、爸爸和妈妈，还有一个小男孩。他们家附近有座佛寺。这孩子个性耿直，反应有些迟钝，但妈妈还是很有爱心地扶养他。男孩到了就学年龄时，父母送他去上学，但是，有些同学曾欺负、嘲笑他：“呆子来了！呆子来了！”可是不管同学如何作弄他，他都不会生气，只是远离那些同学，自得其乐地游戏。他有一个特别的习惯──喜欢捡东西装在口袋里带回家。他的妈妈每天都会等在门口，问他口袋里有什么东西，要他拿出来，男孩就乖乖地全部拿出来，妈妈把口袋清得很干净后才让他进屋。如果妈妈忘记在屋外等，他就会把东西带进房间，甚至放在枕边一起睡；妈妈为此很伤脑筋。有一天，妈妈同样问：“今天口袋里有什么东西？”正伸手要翻他的口袋时，男孩往后退了几步，不让妈妈翻。妈妈有些生气，心想：每天都要为你清理口袋，已经够烦人了，现在还不让我看！于是上前拉他，男孩马上护著口袋，妈妈把他的手拨开，结果摸到一团温温软软的东西，她吓了一跳，把手缩回来，问男孩：“到底放了什么？赶快拿出来！”男孩只好流著眼泪，小心翼翼地把“它”捧出来。原来是一只刚脱壳、还没睁开眼的小鸟！妈妈搂著男孩说：“孩子，你知道今天是什么日子吗？今天是佛诞日，是很吉祥的日子，不能杀生喔！你不要弄痛小鸟，赶快拿到屋后放生，让它去田里找东西吃。”男孩乖顺地，正要照著妈妈的话去做时，妈妈看到他的上衣有一处破洞，就说：“等一下，你先把衣服脱下来，我帮你补一补。”其实妈妈是觉得每天翻看儿子的口袋很麻烦，所以想把口袋缝住，这样儿子就不会再装东西回来。男孩把衣服脱下后，妈妈就一针一针地缝；缝好，她回头叫儿子回来穿上衣服，但是一直叫，却找不到儿子。妈妈很担心，儿子没穿上衣，会跑到那里去呢？过一会儿，奶奶回来了，可是还没踏进门就气冲冲地叫著媳妇。媳妇心想，婆婆不是去寺里浴佛吗？怎会怒气冲冲的？婆婆说：“你为什么让孩子光著上身去佛寺，让我没面子！”媳妇很为难，但婆婆一肚子气，只好静静地听婆婆骂；媳妇心想：这个傻儿子为何光著上身跑到佛寺？还是去把他找回来吧！走到屋后时，妈妈听到仓库里有声音，于是轻轻地走过去，悄悄地打开门；她看到儿子手中拿了一罐水，原来他是去佛寺要甘草水。男孩小心翼翼地喂小鸟喝水，还轻声地对小鸟说：“佛祖会保佑你！睁开眼睛快快长大，可以飞去找你妈妈哦！”他不断地、温柔地对小鸟说这些话，又一滴一滴慢慢地喂小鸟喝水。妈妈看了又感动又欢喜，原来儿子也懂得爱惜生命！她决定把缝住的口袋拆开来，因为儿子很有爱心，他的口袋也可以做为救命的袋子啊！这是一个真实的故事，小男孩虽然智商不高，可是很善良，即使常被人骂成“呆子”，他都不会和别人计较，而且懂得“尊重生命”。他的奶奶虽然会去寺里拜拜，但是被世间的无明习气薰染，个性急躁，因此不分黑白地责怪媳妇。而母爱是天性，不论男孩聪明与否如何，他的妈妈还是很用心地教育他；她看到孩子有善良的心，于是把缝死的口袋再拆开，让孩子的纯真、善良天性有发挥的空间。人性本善，但因后天环境影响而薰染各种习气。所以，大家要多用心，努力去除无明的习气，回归原来的清净本性！妈妈把儿子的口袋恢复原状，让他的爱心有发挥的空间。
问：有人说佛像不用开光，烧香就已经开光了，还有人说不开光不行，一定要开光。佛像到底用不用开光呢？ 达真堪布答：这就要看自己的修行层次了。如果你有高的认识与见解，你修行的层次高，那就不用请谁来给佛像开光，自然就开光了，因为这个佛像本来就是佛。 若是自己没有那么高的认识与见解，修行没有达到那个层次，就必须要开光。 问：有人说佛像不用开光，烧香就已经开光了，还有人说不开光不行，一定要开光。佛像到底用不用开光呢？达真堪布答：这就要看自己的修行层次了。如果你有高的认识与见解，你修行的层次高，那就不用请谁来给佛像开光，自然就开光了，因为这个佛像本来就是佛。若是自己没有那么高的认识与见解，修行没有达到那个层次，就必须要开光。
问：近日常有自杀的消息，有些人是因日子不好过，生病、欠债、事业失败、感情破裂等；有时候活下去，真的不容易！面对受苦、不想活的人，我们该怎么劝说比较好？ 圣严法师答：自杀，已经连续好几年是台湾十大死亡原因之一了。平均几个小时就有一个人自杀，这对社会是很大的损失。引起自杀的原因很多，有人说是媒体不好，报导太详细，让人会模仿自杀；也有人说是政治太乱，让人民很苦闷；也有人怪罪是社会风气败坏，让人失去心灵的平衡，内心价值观混乱等。 其实，自杀大部分是与心理、精神疾病有关，忧郁、恐慌、妄想等症状。曾经有人告诉我，老是有个人在他耳朵里说话，叫他去死。 「可是我并不想死。」他会跟那个声音对话。 「不行，你快去死！」那个声音一直命令他。 我劝他去看医师，乖乖吃药，后来声音就不见了。 有时，我也告诉信徒，如果睡不着，就念「观世音菩萨」。如果念佛菩萨的圣号也不能安定你的心，那就去看医师，没有什么不好意思的。 有人说「生不如死」，其实这是不清楚生命的价值。 人的一生是有特殊任务而来的，生命是一种过程，此生之前还有生命，此生之后，也仍然有生命。这一生的任务没完成、工作没做完，你不能先走；走了，就是对生命不负责任；就算硬溜走，下一辈子还是要接着完成的。 在生命中，我们各自有要完成的功课，有我们要奉献的，这是不能逃避的，否则只是延续到来生而已。佛教徒是借着这样的生与死的信仰，来理解人生的苦难，如此就会明白「自杀不是一了百了」。人生里的问题也还是问题，你只是暂时拿死亡来逃避，终究还是要面对的。 我相信，人的每一段生命剧本会不同，但困境会重复；自杀是对生命的毁约，因为你临阵脱逃，没有按照剧本演出。 有人常说：「生命无价。」劝人爱惜生命，虽有道理，但我觉得还不够具有说服力。生命不是用价值看，而是义务。生命再苦，也要过完，就是面对它、接受它、处理它，最后放下它。 在生命中，我们各自有要完成的功课，有我们要奉献的，这是不能逃避的。 问：近日常有自杀的消息，有些人是因日子不好过，生病、欠债、事业失败、感情破裂等；有时候活下去，真的不容易！面对受苦、不想活的人，我们该怎么劝说比较好？圣严法师答：自杀，已经连续好几年是台湾十大死亡原因之一了。平均几个小时就有一个人自杀，这对社会是很大的损失。引起自杀的原因很多，有人说是媒体不好，报导太详细，让人会模仿自杀；也有人说是政治太乱，让人民很苦闷；也有人怪罪是社会风气败坏，让人失去心灵的平衡，内心价值观混乱等。其实，自杀大部分是与心理、精神疾病有关，忧郁、恐慌、妄想等症状。曾经有人告诉我，老是有个人在他耳朵里说话，叫他去死。「可是我并不想死。」他会跟那个声音对话。「不行，你快去死！」那个声音一直命令他。我劝他去看医师，乖乖吃药，后来声音就不见了。有时，我也告诉信徒，如果睡不着，就念「观世音菩萨」。如果念佛菩萨的圣号也不能安定你的心，那就去看医师，没有什么不好意思的。有人说「生不如死」，其实这是不清楚生命的价值。人的一生是有特殊任务而来的，生命是一种过程，此生之前还有生命，此生之后，也仍然有生命。这一生的任务没完成、工作没做完，你不能先走；走了，就是对生命不负责任；就算硬溜走，下一辈子还是要接着完成的。在生命中，我们各自有要完成的功课，有我们要奉献的，这是不能逃避的，否则只是延续到来生而已。佛教徒是借着这样的生与死的信仰，来理解人生的苦难，如此就会明白「自杀不是一了百了」。人生里的问题也还是问题，你只是暂时拿死亡来逃避，终究还是要面对的。我相信，人的每一段生命剧本会不同，但困境会重复；自杀是对生命的毁约，因为你临阵脱逃，没有按照剧本演出。有人常说：「生命无价。」劝人爱惜生命，虽有道理，但我觉得还不够具有说服力。生命不是用价值看，而是义务。生命再苦，也要过完，就是面对它、接受它、处理它，最后放下它。在生命中，我们各自有要完成的功课，有我们要奉献的，这是不能逃避的。
问：台湾企业家郭台铭的妻子过世，很多人不免感叹，他的财富再多也留不住爱妻的生命。癌症一直是台湾十大死因之一，只要听说什么东西会致癌，就会引起恐慌，好象许多东西都不能吃了。谈癌色变，倒是不分富人或穷人，我们应以何种态度面对癌症？ 圣严法师答：财富和生老病死没有关系，财富是物质现象，生死却是生理现象。贫穷的人会死，富有的人也会死，自古皆然。但长生不老的希望，也是自古皆然，古代帝王、有权力与财富的人，会请方士炼丹，寻找长生不老药；但财富与权势，却不是生命长度的保证，这是金钱换不来的。 我对于财富的看法是，好比人两手捧水，从池子里把水捧在手上，即使保持不动，水仍然会漏失，不会一直停留在你手里。所以，当钱在你手上时，就要好好用，如果不用它，终有一天，它仍会回归于无，让你不想放手也得放手。财富若不能利益人群，就只是累人而已。 对于癌症不需要太过紧张，要防癌也不用矫枉过正。有些东西不应该吃就不吃；该吃的吃够了，就不应多吃；营养够了，也不应贪吃。 同时也用不着一定要吃很名贵的东西。 我的饮食原则是：新鲜、营养、卫生，就是好的食物；不必追求「物以稀为贵」，也不必吃太多补品。 我虽然年纪大了，但我每天一定运动，到山上走一走，几个小时也不会累的。这对身体、心情，都很有帮助，现代人一定要养成运动的习惯，这比担心吃什么才长寿更有帮助。忙或不忙，也宜有一项人生修养的工夫，例如静坐就能缓和心情。 医学研究指出，情绪和癌症的关系很大，愈恐惧、活在负面的情绪里，反而更可能得到癌症。与其害怕地不吃这、不吃那，不如以静坐、念佛放松身心，以运动活络筋骨，相信一切自有办法，不必害怕，要来的，害怕也没有用；宜面对困扰，该怎么处理就怎么处理。 藏传佛教的十六世大宝法王，当年就是癌症过世的。你说他没有修行吗？不，他当然是大修行者，但若癌症要来，也要坦然接受生命的结果。 财富若不能利益人群，就只是累人而已。 问：台湾企业家郭台铭的妻子过世，很多人不免感叹，他的财富再多也留不住爱妻的生命。癌症一直是台湾十大死因之一，只要听说什么东西会致癌，就会引起恐慌，好象许多东西都不能吃了。谈癌色变，倒是不分富人或穷人，我们应以何种态度面对癌症？圣严法师答：财富和生老病死没有关系，财富是物质现象，生死却是生理现象。贫穷的人会死，富有的人也会死，自古皆然。但长生不老的希望，也是自古皆然，古代帝王、有权力与财富的人，会请方士炼丹，寻找长生不老药；但财富与权势，却不是生命长度的保证，这是金钱换不来的。我对于财富的看法是，好比人两手捧水，从池子里把水捧在手上，即使保持不动，水仍然会漏失，不会一直停留在你手里。所以，当钱在你手上时，就要好好用，如果不用它，终有一天，它仍会回归于无，让你不想放手也得放手。财富若不能利益人群，就只是累人而已。对于癌症不需要太过紧张，要防癌也不用矫枉过正。有些东西不应该吃就不吃；该吃的吃够了，就不应多吃；营养够了，也不应贪吃。同时也用不着一定要吃很名贵的东西。我的饮食原则是：新鲜、营养、卫生，就是好的食物；不必追求「物以稀为贵」，也不必吃太多补品。我虽然年纪大了，但我每天一定运动，到山上走一走，几个小时也不会累的。这对身体、心情，都很有帮助，现代人一定要养成运动的习惯，这比担心吃什么才长寿更有帮助。忙或不忙，也宜有一项人生修养的工夫，例如静坐就能缓和心情。医学研究指出，情绪和癌症的关系很大，愈恐惧、活在负面的情绪里，反而更可能得到癌症。与其害怕地不吃这、不吃那，不如以静坐、念佛放松身心，以运动活络筋骨，相信一切自有办法，不必害怕，要来的，害怕也没有用；宜面对困扰，该怎么处理就怎么处理。藏传佛教的十六世大宝法王，当年就是癌症过世的。你说他没有修行吗？不，他当然是大修行者，但若癌症要来，也要坦然接受生命的结果。财富若不能利益人群，就只是累人而已。
问：现在已经是少子化社会，少生小孩或不生小孩，真的会对不起社会吗？也有人主张地球人口已经很多，基于环保的考量，应该少生小孩，法师对此有何想法？ 圣严法师答：现在地球人口已有六十多亿人，人口的确是多了些，但这个问题牵涉到整体人口趋势、政府人口政策、社会人口结构等。到了本世纪末，地球人口会增长或消减？现在仍没办法准确预测。 由于社会存在重男轻女观念，台湾新生儿中，男生比女生多了许多，这种失衡情况如果未能改善，未来会有十多万男生娶不到太太；大家为了想生男孩而采取不自然、不道德的方式，也会造成很大的社会问题。 一个国家人口多比较好，还是人口少比较好呢？我认为，人口少也不尽是坏事。孩子少，可以将教育品质集中，让小孩有更好的教育环境；人口多了也不是不好，可以增加国内劳动生产力。 我小的时候，村里的人都希望生多一些，因为孩子可以帮忙做农事。我的母亲生了八个小孩，其中两个夭折了；我的邻居生了十二个小孩，家庭负担很重，小孩没办法受到好的教育，但都平安长大了。 现代人要是生十二个小孩，不要说教育费，连吃饭都会有问题。最近有位先生和我谈起，他有两个小男孩，夫妇俩都得赚钱养家。回到家还得陪伴、教导小孩，为了让孩子考上好学校，要补习、学才艺，负担很重，因此他常说：「养小孩的确很辛苦。」所以，许多夫妻宁可成为「顶客族」，不愿意生孩子，不但不用那么辛苦，也多了很多自由。 不生孩子，到底好不好呢？我认为，没有好坏问题，而是要看自己的选择。有些人年轻时不想生儿育女，到了中年才觉得膝下空虚，与其老来后悔，不如趁年轻赶快生个小孩。 也许有人认为，孩子长大后，还是会离开父母；不过，孩子虽然独立生活，但精神、心理都还是与父母相伴。记得有位美国籍信众，二十几岁就结婚生子，孩子长大后就离家独立生活，但她说：「孩子虽不在身边，平时可以拨电话聊聊，逢年过节可以一起聚餐。如果没有孩子，心灵会更空虚。」我不认为世界上要有更多的孩子，有小孩和没有小孩各有好处，要看结婚的夫妇如何选择了。 问：现在已经是少子化社会，少生小孩或不生小孩，真的会对不起社会吗？也有人主张地球人口已经很多，基于环保的考量，应该少生小孩，法师对此有何想法？圣严法师答：现在地球人口已有六十多亿人，人口的确是多了些，但这个问题牵涉到整体人口趋势、政府人口政策、社会人口结构等。到了本世纪末，地球人口会增长或消减？现在仍没办法准确预测。由于社会存在重男轻女观念，台湾新生儿中，男生比女生多了许多，这种失衡情况如果未能改善，未来会有十多万男生娶不到太太；大家为了想生男孩而采取不自然、不道德的方式，也会造成很大的社会问题。一个国家人口多比较好，还是人口少比较好呢？我认为，人口少也不尽是坏事。孩子少，可以将教育品质集中，让小孩有更好的教育环境；人口多了也不是不好，可以增加国内劳动生产力。我小的时候，村里的人都希望生多一些，因为孩子可以帮忙做农事。我的母亲生了八个小孩，其中两个夭折了；我的邻居生了十二个小孩，家庭负担很重，小孩没办法受到好的教育，但都平安长大了。现代人要是生十二个小孩，不要说教育费，连吃饭都会有问题。最近有位先生和我谈起，他有两个小男孩，夫妇俩都得赚钱养家。回到家还得陪伴、教导小孩，为了让孩子考上好学校，要补习、学才艺，负担很重，因此他常说：「养小孩的确很辛苦。」所以，许多夫妻宁可成为「顶客族」，不愿意生孩子，不但不用那么辛苦，也多了很多自由。不生孩子，到底好不好呢？我认为，没有好坏问题，而是要看自己的选择。有些人年轻时不想生儿育女，到了中年才觉得膝下空虚，与其老来后悔，不如趁年轻赶快生个小孩。也许有人认为，孩子长大后，还是会离开父母；不过，孩子虽然独立生活，但精神、心理都还是与父母相伴。记得有位美国籍信众，二十几岁就结婚生子，孩子长大后就离家独立生活，但她说：「孩子虽不在身边，平时可以拨电话聊聊，逢年过节可以一起聚餐。如果没有孩子，心灵会更空虚。」我不认为世界上要有更多的孩子，有小孩和没有小孩各有好处，要看结婚的夫妇如何选择了。
问：现代社会上流行佛像念佛机，佛像护身符等等，都随身戴身上，放衣裤里。如果上洗手间，是否对佛不尊重，是否是罪业？ 净空法师答：这个事情要看我们当时的状况，总而言之，是以恭敬心就没有问题，你带到洗手间也没有问题。因为什么？好像在机场，你不方便，你没有人同伴，你放在外面，人家会把你拿去，这个时候可以。 如果你有同伴，有两、三个人一起，你就交给同伴，你上洗手间去，这就对了；没有同伴，一个人旅行的话，可以。佛是讲道理的，通情达理，不会怪你的。 问：现代社会上流行佛像念佛机，佛像护身符等等，都随身戴身上，放衣裤里。如果上洗手间，是否对佛不尊重，是否是罪业？净空法师答：这个事情要看我们当时的状况，总而言之，是以恭敬心就没有问题，你带到洗手间也没有问题。因为什么？好像在机场，你不方便，你没有人同伴，你放在外面，人家会把你拿去，这个时候可以。如果你有同伴，有两、三个人一起，你就交给同伴，你上洗手间去，这就对了；没有同伴，一个人旅行的话，可以。佛是讲道理的，通情达理，不会怪你的。
问：没有完全做到五戒十善，是否就不能往生？是否一开始发心念佛就要做到五戒十善？ 净空法师答：五戒十善是做人的根本，人都做不好，你想怎么能到西方极乐世界作佛？生到西方极乐世界就是去作佛，这个一定要知道。但是也不能说我五戒十善都没有修好就不能往生了，这个话不能讲。为什么？我们看到的，临终念佛的，一生没有接触过佛法，没有听到佛法，临终的时候才听到人教他念佛，他念几声佛号真的往生了。那是什么原因？临命终那一刻之间，他把他自己所造的那些恶统统放下，所谓放下屠刀，立地成佛。他只靠这一句佛号，那叫真忏悔，这是忏悔往生。一生所作的恶业统统忏悔，知道错了，回头是岸。 《净土圣贤录》里头有记载，《往生传》里头很多，我自己还亲眼看到过。我在美国看到的，周广大先生，住在美国华府，就是美国的首都，开个面包店。 人很好，是个好人，一生没有接触过佛法，他不信宗教。到临命终时，也是得的癌症，也很痛苦，家人没办法，才找到佛教，我们在那个地方有个佛教会，就找到我们道场。我们道场同修就去看他，就劝他念佛，告诉他有个极乐世界比我们这儿好多了，我们应当都求生极乐世界。他听了就能相信，这个难得，听了就相信，就念佛。结果念佛的时候，他痛苦减少了，他就很欢喜，告诉他家人，不要给我找医生，不要找什么，你们统统帮助我念佛。三天往生，他皈依都没有，这就是过去生中的善根，这一生当中没有接触到佛法，临终一接触他就相信；有些人接触，不相信就没法子了。而且就真干，真听话，所以瑞相非常之好，走的时候身体柔软，一丝毫恐怖都没有。这是我们亲眼看到的例子。 问：没有完全做到五戒十善，是否就不能往生？是否一开始发心念佛就要做到五戒十善？净空法师答：五戒十善是做人的根本，人都做不好，你想怎么能到西方极乐世界作佛？生到西方极乐世界就是去作佛，这个一定要知道。但是也不能说我五戒十善都没有修好就不能往生了，这个话不能讲。为什么？我们看到的，临终念佛的，一生没有接触过佛法，没有听到佛法，临终的时候才听到人教他念佛，他念几声佛号真的往生了。那是什么原因？临命终那一刻之间，他把他自己所造的那些恶统统放下，所谓放下屠刀，立地成佛。他只靠这一句佛号，那叫真忏悔，这是忏悔往生。一生所作的恶业统统忏悔，知道错了，回头是岸。《净土圣贤录》里头有记载，《往生传》里头很多，我自己还亲眼看到过。我在美国看到的，周广大先生，住在美国华府，就是美国的首都，开个面包店。人很好，是个好人，一生没有接触过佛法，他不信宗教。到临命终时，也是得的癌症，也很痛苦，家人没办法，才找到佛教，我们在那个地方有个佛教会，就找到我们道场。我们道场同修就去看他，就劝他念佛，告诉他有个极乐世界比我们这儿好多了，我们应当都求生极乐世界。他听了就能相信，这个难得，听了就相信，就念佛。结果念佛的时候，他痛苦减少了，他就很欢喜，告诉他家人，不要给我找医生，不要找什么，你们统统帮助我念佛。三天往生，他皈依都没有，这就是过去生中的善根，这一生当中没有接触到佛法，临终一接触他就相信；有些人接触，不相信就没法子了。而且就真干，真听话，所以瑞相非常之好，走的时候身体柔软，一丝毫恐怖都没有。这是我们亲眼看到的例子。
导语： 各人体型与遗传基因有关，素食者如果身体健康、精力充沛，瘦点并无大碍。许多女性都希望拥有苗条的身材！素食者中健康美丽、体态丰腴者比比皆是，如众多国内外知名的明星只要注意饮食均衡，相信您一定能更加健康美丽! 以下是提供您如何健康吃素增肥的几点建议： 1、蛋白质摄取很重要： 蛋白质是构成生物体的主要原料，具有建造组织的功能，建议您一定要多摄取含有高质量蛋白质的黄豆制品（如豆腐、豆干、豆浆）其它红豆、绿豆豆豌豆等所含的蛋白质也属于高生理价值，也是不错的选择。 此外，坚果类也是补充蛋白质与油脂的来源之一，建议可以每天吃一小把的坚果当点心，也能能摄取到蛋白质。 2、多吃含海藻类与胶原蛋白食物： 维他命b12的主要功能，在于促进红血球再生、维护神经系统健康，以及帮助脂肪、碳水化合物、蛋白质的吸收，蔬菜类食物中海藻类和紫菜富含维他命b12，因此素食者要海藻类、紫菜等食物。 胶原蛋白也是女性美容食品，魔芋、木耳、海茸富含胶原蛋白，多吃可以嫩肤养颜。 3、补充铁质： 铁质造血养颜，要多摄取富含铁质的食物，如红凤菜、苋菜、紫菜、葡萄干、红枣、樱桃、葡萄、苹果，也别忘记搭配食用维他命c含量高的水果，如番石榴、西红柿、奇异果，以帮助铁质的吸收。 4、广泛选择各类素食： 素食者，只是是拒绝动物性食物而只吃植物性食物，但并不等同于只吃蔬菜水果，因此，素食也应该均衡摄取五谷根茎类、豆类及面制品类、蔬菜类、水果类、油脂类等六大类食物，才能获得所需的均衡营养。 导语：各人体型与遗传基因有关，素食者如果身体健康、精力充沛，瘦点并无大碍。许多女性都希望拥有苗条的身材！素食者中健康美丽、体态丰腴者比比皆是，如众多国内外知名的明星只要注意饮食均衡，相信您一定能更加健康美丽!以下是提供您如何健康吃素增肥的几点建议：1、蛋白质摄取很重要：蛋白质是构成生物体的主要原料，具有建造组织的功能，建议您一定要多摄取含有高质量蛋白质的黄豆制品（如豆腐、豆干、豆浆）其它红豆、绿豆豆豌豆等所含的蛋白质也属于高生理价值，也是不错的选择。此外，坚果类也是补充蛋白质与油脂的来源之一，建议可以每天吃一小把的坚果当点心，也能能摄取到蛋白质。2、多吃含海藻类与胶原蛋白食物：维他命b12的主要功能，在于促进红血球再生、维护神经系统健康，以及帮助脂肪、碳水化合物、蛋白质的吸收，蔬菜类食物中海藻类和紫菜富含维他命b12，因此素食者要海藻类、紫菜等食物。胶原蛋白也是女性美容食品，魔芋、木耳、海茸富含胶原蛋白，多吃可以嫩肤养颜。3、补充铁质：铁质造血养颜，要多摄取富含铁质的食物，如红凤菜、苋菜、紫菜、葡萄干、红枣、樱桃、葡萄、苹果，也别忘记搭配食用维他命c含量高的水果，如番石榴、西红柿、奇异果，以帮助铁质的吸收。4、广泛选择各类素食：素食者，只是是拒绝动物性食物而只吃植物性食物，但并不等同于只吃蔬菜水果，因此，素食也应该均衡摄取五谷根茎类、豆类及面制品类、蔬菜类、水果类、油脂类等六大类食物，才能获得所需的均衡营养。
慧明对佛很虔诚，也希望自己的家人都信佛，可是却遭到了丈夫的抵制，说“你咋信佛我不管，但别打算让我也和你一样，我是红尘中人，与佛无缘。”而且一见她要讲说佛理，马上就躲得远远地。 慢慢地，慧明也就失去了劝他一起向佛的信心。 慧明的情况并不是个例，不少居士也和我谈起过类似的情景，他们的亲人、朋友往往不理解他们的善行、善心，有的还甚至对他们的信仰颇有微词。我要告诉这些朋友们，不要这么轻言放弃，看看下面这则故事中的高僧是怎么坚持的： 傍晚时分，一个和尚在返寺途中，突遇雷雨。怎么办呢？和尚着急地四下张望，雨雾中，他看到不远处有一座庄园，于是快步往哪里走去。 庄园很大，看门的仆人听和尚说明来意，态度冷淡下来，阴沉着脸说："我家老爷向来和僧道无缘，你还是另做打算吧。"说完便将门关了。 和尚看着外面的飘泼大雨和空荡荡的四野，万般无奈之下又拍开院门："雨这么大，附近又没有其他的小店人家，还是请您给个方便。"和尚向仆人恳求着。 仆人犹豫了一下："我作不得主，等我进去问问老爷的意思。 "仆人进到里面去请示，一会儿出来了，无奈地摇摇头说："老爷不同意。"和尚没办法，他向仆人问明了庄园主人名号，然后冒着大雨，奔回了寺院。 三年后，庄园老爷纳了个小妾，平时宠爱有加。一天，小妾想到庙里去上香祈福，老爷便陪着一起出门。到了寺院，老爷突然瞥见自己的名号被写在一块显眼的长生禄位牌上，供奉在侧殿中，心中纳闷，便找到一个正在打扫院子的小沙弥，问他这是怎么回事？ 小沙弥笑了笑说："这是我们住持三年前写的，有天他淋着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，就专门为他写了一块长生禄位。住持天天诵经，回向功德给施主，希望能和那位施主解开冤结，增进善缘。"庄园老爷听了这番话，心中既是惭愧又是不安。再后来，这位庄园老爷成了这座寺院虔诚供养的功德主，香火供奉终年不绝。 心律开示：相对于自己施好心、行善事来说，感化那些没有善缘的人更艰难，更有挑战性，有些人也许就放弃了。殊不知，世上每减少一个与佛无缘的人，就会增加一些受益的人。在这个感化别人的过程中，更能增加自己的佛缘，积累自己的功德。 慧明对佛很虔诚，也希望自己的家人都信佛，可是却遭到了丈夫的抵制，说“你咋信佛我不管，但别打算让我也和你一样，我是红尘中人，与佛无缘。”而且一见她要讲说佛理，马上就躲得远远地。慢慢地，慧明也就失去了劝他一起向佛的信心。慧明的情况并不是个例，不少居士也和我谈起过类似的情景，他们的亲人、朋友往往不理解他们的善行、善心，有的还甚至对他们的信仰颇有微词。我要告诉这些朋友们，不要这么轻言放弃，看看下面这则故事中的高僧是怎么坚持的：傍晚时分，一个和尚在返寺途中，突遇雷雨。怎么办呢？和尚着急地四下张望，雨雾中，他看到不远处有一座庄园，于是快步往哪里走去。庄园很大，看门的仆人听和尚说明来意，态度冷淡下来，阴沉着脸说："我家老爷向来和僧道无缘，你还是另做打算吧。"说完便将门关了。和尚看着外面的飘泼大雨和空荡荡的四野，万般无奈之下又拍开院门："雨这么大，附近又没有其他的小店人家，还是请您给个方便。"和尚向仆人恳求着。仆人犹豫了一下："我作不得主，等我进去问问老爷的意思。"仆人进到里面去请示，一会儿出来了，无奈地摇摇头说："老爷不同意。"和尚没办法，他向仆人问明了庄园主人名号，然后冒着大雨，奔回了寺院。三年后，庄园老爷纳了个小妾，平时宠爱有加。一天，小妾想到庙里去上香祈福，老爷便陪着一起出门。到了寺院，老爷突然瞥见自己的名号被写在一块显眼的长生禄位牌上，供奉在侧殿中，心中纳闷，便找到一个正在打扫院子的小沙弥，问他这是怎么回事？小沙弥笑了笑说："这是我们住持三年前写的，有天他淋着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，就专门为他写了一块长生禄位。住持天天诵经，回向功德给施主，希望能和那位施主解开冤结，增进善缘。"庄园老爷听了这番话，心中既是惭愧又是不安。再后来，这位庄园老爷成了这座寺院虔诚供养的功德主，香火供奉终年不绝。心律开示：相对于自己施好心、行善事来说，感化那些没有善缘的人更艰难，更有挑战性，有些人也许就放弃了。殊不知，世上每减少一个与佛无缘的人，就会增加一些受益的人。在这个感化别人的过程中，更能增加自己的佛缘，积累自己的功德。
问：农村蚊子很多，用蚊香驱逐是否犯戒？ 净空法师答：用蚊香驱逐最好门窗打开，让它出去，这就对了。如果门窗关得严严的，你全部把它杀死，那就不对。而且我们学佛的人，跟这些蚊子可以沟通，你门窗打开，它自己会出去，不用蚊香它也会出去；纵然它不出去，它也不会咬人。如果你读经、诵经，它也来听经，这是真的，不是假的。我有一次就是在中国大陆，晚上，我晚上都做一个三时系念。我一看房间墙壁上大概有二、三十个蚊子，我这一堂三时系念，它们统统都钉在那个地方都不动，都好像在听经，很乖。 晚上睡觉的时候它们也不来干扰，很好，确实我们可以能跟它沟通。杨老师故事还很多，她跟蚊子沟通，因为她带一群小朋友，她说你可不能咬小朋友，你要咬来咬我，不可以咬他们。咬我的时候还谈条件，不可以咬脸，脸咬了我明天出去见人很难看，可以咬我身上、手臂。同时咬的时候要不痛不痒才行，统统做到，全都给你做到。确实给蚊子叮了，到第二天早上叮了好多个，真的又不痛又不痒，很合作。所以要用真诚心来对待一切众生，它们都有灵性。 问：农村蚊子很多，用蚊香驱逐是否犯戒？净空法师答：用蚊香驱逐最好门窗打开，让它出去，这就对了。如果门窗关得严严的，你全部把它杀死，那就不对。而且我们学佛的人，跟这些蚊子可以沟通，你门窗打开，它自己会出去，不用蚊香它也会出去；纵然它不出去，它也不会咬人。如果你读经、诵经，它也来听经，这是真的，不是假的。我有一次就是在中国大陆，晚上，我晚上都做一个三时系念。我一看房间墙壁上大概有二、三十个蚊子，我这一堂三时系念，它们统统都钉在那个地方都不动，都好像在听经，很乖。晚上睡觉的时候它们也不来干扰，很好，确实我们可以能跟它沟通。杨老师故事还很多，她跟蚊子沟通，因为她带一群小朋友，她说你可不能咬小朋友，你要咬来咬我，不可以咬他们。咬我的时候还谈条件，不可以咬脸，脸咬了我明天出去见人很难看，可以咬我身上、手臂。同时咬的时候要不痛不痒才行，统统做到，全都给你做到。确实给蚊子叮了，到第二天早上叮了好多个，真的又不痛又不痒，很合作。所以要用真诚心来对待一切众生，它们都有灵性。
《起世因本经》中说，地球上的人是从光音天下来的。光音天是初禅天。光音天的人就是在空劫（成、住、坏、空）快到成劫的时候，飞行过来的。那个时候，地球上还没有人，但是有很多的丰茂果实。他们吃了这个地面上的果实之后，就飞不动了：因为浊重了。地球属于欲界，欲界的植物果实都有雄雌的差异。光音天是色界天，色界天人无男女区别，但是吃多了欲界的植物果实之后慢慢就有了男女的差别。欲望轻的转为男的，欲望重的转为女的。 有男女相之后，就有了世间的感情、爱欲，慢慢地家庭也产生了。有了家庭就有私有财产，家与家之间就有纠纷，于是产生裁判官（刹帝利），而后慢慢形成了国家。 原本从光音天过来的人，寿命都很长。古人的寿命也比现在的人长。我们读中国的古书，就会知道三皇五帝的寿命都很长，做天子的时间都是上百年，短的也有八十多年。而且在福报方面，古人的福报也比我们大。 跟古人相比，我们的生存资源是越来越匮乏。陆地面积越来越小，金银财宝越来越少，水资源越来越缺，粮食产量越来越不足，连空气也是越来越差。于是疾病、怪病频增，天灾人祸不断，道德感越来越差，寿命也越来越短。可以说，人是在退化，而不是达尔文说的在进化。 处在减劫的时候，是一代不如一代，一年不如一年。每百年平均人寿减少一岁。到了人寿平均三十岁的时候，饥馑灾就出来了；人寿平均二十岁的时候，瘟疫灾就到了；人寿平均十岁的时候，即有刀兵灾，这时一草一木都变成了杀人的凶器，人类互相嗔恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。因此，人会活得越来越痛苦。 所以说，我们佛弟子要明了这种生存的真实状况，要生起猛厉的出离心，信愿持名念佛，尽早离开这越来越浊重的娑婆世界，早日到达清净、庄严的极乐国土。 《起世因本经》中说，地球上的人是从光音天下来的。光音天是初禅天。光音天的人就是在空劫（成、住、坏、空）快到成劫的时候，飞行过来的。那个时候，地球上还没有人，但是有很多的丰茂果实。他们吃了这个地面上的果实之后，就飞不动了：因为浊重了。地球属于欲界，欲界的植物果实都有雄雌的差异。光音天是色界天，色界天人无男女区别，但是吃多了欲界的植物果实之后慢慢就有了男女的差别。欲望轻的转为男的，欲望重的转为女的。有男女相之后，就有了世间的感情、爱欲，慢慢地家庭也产生了。有了家庭就有私有财产，家与家之间就有纠纷，于是产生裁判官（刹帝利），而后慢慢形成了国家。原本从光音天过来的人，寿命都很长。古人的寿命也比现在的人长。我们读中国的古书，就会知道三皇五帝的寿命都很长，做天子的时间都是上百年，短的也有八十多年。而且在福报方面，古人的福报也比我们大。跟古人相比，我们的生存资源是越来越匮乏。陆地面积越来越小，金银财宝越来越少，水资源越来越缺，粮食产量越来越不足，连空气也是越来越差。于是疾病、怪病频增，天灾人祸不断，道德感越来越差，寿命也越来越短。可以说，人是在退化，而不是达尔文说的在进化。处在减劫的时候，是一代不如一代，一年不如一年。每百年平均人寿减少一岁。到了人寿平均三十岁的时候，饥馑灾就出来了；人寿平均二十岁的时候，瘟疫灾就到了；人寿平均十岁的时候，即有刀兵灾，这时一草一木都变成了杀人的凶器，人类互相嗔恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。因此，人会活得越来越痛苦。所以说，我们佛弟子要明了这种生存的真实状况，要生起猛厉的出离心，信愿持名念佛，尽早离开这越来越浊重的娑婆世界，早日到达清净、庄严的极乐国土。
今天我在这里给大家简单地开示一下，什么叫做学佛，什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事，都处在一种迷信的状态，都没有懂得学佛修行的真正含义。 学佛人、修行人不是要逃避现实，而是要面对现实。六道轮回的过程非常漫长，我们想逃避是不可能的，即使能逃避也是暂时的。不管是顺境还是逆境，不管是好事还是坏事，都需要经历，都需要面对。有什么样的因，就要感受什么样的果。在我们的相续中，在阿赖耶识当中，有很多善恶的种子。现在，好多种子还没有成熟，所以没有发芽结果。但是，最终都要发芽结果的。不管是好事、坏事，不管是顺境、逆境都一样，无法能够逃避。这些善因、恶因什么时候成熟，什么时候就要感受相应的果报。这就是我们常说的善有善报，恶有恶报！ 有时候通过一些因素，某些因果好像是免去了，度过了。但因缘果报不可思议，什么时候报谁也不好说，因果是不会有浪费的，免去、度过也都是暂时的。若是业力没有穷尽的话，最终还会发芽、结果，我们还要感受这种痛苦与果报。 一切法都是缘起，缘起不可思议，不管是善缘还是恶缘，通过一些因素，暂时也能转变一些，缓解一下。但最终还要感受，不能彻底解决。在六道轮回的过程中，我们逃避不了善恶因果的现实，所以必须要面对。学佛修行不是要学习逃避现实，而是要学会面对现实，要敢于面对现实。我们现在学佛修行就是要学会面对。 我以前也讲过：出离心不是逃避的心，而是勇敢的心，是敢面对的心。其实，若是你彻底弄明白了六道轮回的事实真相，轮回并不可怕。这些善恶因果也是一种自然规律，也并不可怕。你真正懂得了轮回，懂得了因果，你不会害怕轮回，也不会害怕因果，不会有恐怖与畏惧。 米勒日巴尊者说过，他因为害怕轮回，于是到山上研究轮回；但是当他弄懂了轮回后，他对轮回再也没有畏惧了。六道轮回与善恶因果，就是大自然中的一种规律。世事无常，都是空性的，都是虚假的，也是一种自然规律。流转轮回，善恶因果；善有善报，恶有恶报；内情众生、外器世界，所有的这些缘法都是无常的，都在刹那当中生，在刹那当中灭。 还有佛讲的空性，通过逻辑、分析，仔细观察的时候，根本找不到它的存在。但是在显现上看，都是真实不虚地存在着，这就是缘起。这都是大自然的规律，都是诸法的事实真相。你弄明白、搞清楚了以后，再也不会随着这些境动心，再也不会受外在影响，心任何时候都是如如不动的。有生必有死，有死必有生，这就是轮回，没有什么可怕的。生死是相对而成立的，没有什么可放不下的。 我们在现实当中做人，我们的人身就像个游客，既便来到了这里，到时候也必然要回去，有来就有回。来了会走，走了会来，要从内心里不执著生死，不俱怕死亡。任何事物都一样，不管是什么都会变，人也会变，事也会变，物也会变，都会在刹那刹那当中变。这是很自然的，也是很正常的。诸法的事实真相、真理就是这样。如果你明白了这些道理，为什么还要随着它动心呢？ 他对你好了，对你有感情了，帮助你了，你高兴的不得了，动心了；过了一段，他对你又不好了，对你又没有感情了，又不帮助你了，这个时候你又动心了。随着这个境，伤心、难过的不得了，这叫动心。所有的事情有好就有坏。现在对你好，肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好，坏也不可能永远坏。其实，如果你不执着好坏，一切都能够心平气和地接受，对你来说，无论好与坏，无论对你是否有感情，是否有帮助，都无所谓。 总是一个心情，一个心态，这叫如如不动！变化是很正常的，你的心不随着他动，不随着他变，这就是修行。 佛讲：“诸法的本性是无常的，都是在刹那刹那当中变。”现在的科学也在研究这些。研究的成果显示，这些物质在产生的同时就开始变化，就开始泯灭了，只是在外表上我们看不出来。就是佛讲的，万事万物都是在刹那刹那当中生灭，在刹那刹那当中变化。 今天理你了，明天又不理你了；今天对你好了，明天对你又不好了，这都是无常的。诸法、世间法就是这样，没有什么可奇怪的。都在变化，都不是实有、真有，都是如幻如梦的，都是虚假的，不可靠的，就是佛讲的“缘起性空”。若都是实有、真有的话，就不会变。 学佛就要学佛的觉悟，学佛的智慧，要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理，这叫开悟、证悟，也叫看破。看破了诸法的事实真相，弄得一清二楚了，才能放下，心才不会随着这些境动。 其实，看破了才能放下，放下了才是看破。若是没有看破，就放不下；若是放下了，就一定是看破的。其实，我们经常讲“了了分明，如如不动。”了了分明是什么意思？不管是属于世间的，还是出世间的，能将所有的这些法的事实真相、事实真理，都弄得一清二楚，一点点也不模糊，这就是了了分明。 什么叫如如不动呢？真看破了、证悟了诸法的事实真相、真理。这个心是不会随着这些境而动的，就是不会受任何的影响。顺境来了，也不会高兴；逆境来了，也不会伤心，始终是一个心态，这叫如如不动。如如不动的同时了了分明；了了分明的同时如如不动。 解脱、成佛的状态与境界，我们法语里也有：“真正放下了，那个时候不要放弃一个人，不要放弃一件事。”开悟证悟以后，也不是什么也不知道，也不是什么也不明白。都明白、都知道。能尽责任，能尽任务，能尽义务。都能做到，而且能做到究竟、圆满；都能想到，而且想得周全、周到。同时没有动心，没有烦恼，也没有痛苦。能生活，而且生活会快乐自在；能工作，而且工作会轻松顺利。这就是解脱、成佛的真正状态。 学佛修行、解脱成佛，不是要离开这个社会，不是要离开这个世间，不是要离开这个环境，也不是要离开这些众生，而是要接触，要面对，同时能够没有烦恼、痛苦，圆满地解决、处理一切事情。法语里有“放下才能得到，随缘才能顺利。”但是，这个放下和随缘是一种觉悟的心态，就是觉悟了宇宙人生的事实真理、真相。以这样心态去为人做事，一切都会顺利，一切都能成就。 每个人都需要佛法，都需要修行。我们在为人做事、生活工作的过程中，不能没有佛法，不能没有修行。每个人都有自己的愿望与目标。若是真正想实现自己的愿望，想达到自己的目标，就要靠佛法，靠修行。有佛法，有修行，才能生活圆满，工作圆满，一切圆满，否则的话很难。所以每个人都需要修行，而且像我刚才说的那样去学修，最后才能如愿以偿。所以大家一定要如理如法地修，不要总是想逃避这些现实。不管是家里的事，身体的事，还是工作上的事，都要面对，都要放下，都要以智慧来处理，来解决，这样才能圆满。好，今天就到这。 今天我在这里给大家简单地开示一下，什么叫做学佛，什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事，都处在一种迷信的状态，都没有懂得学佛修行的真正含义。学佛人、修行人不是要逃避现实，而是要面对现实。六道轮回的过程非常漫长，我们想逃避是不可能的，即使能逃避也是暂时的。不管是顺境还是逆境，不管是好事还是坏事，都需要经历，都需要面对。有什么样的因，就要感受什么样的果。在我们的相续中，在阿赖耶识当中，有很多善恶的种子。现在，好多种子还没有成熟，所以没有发芽结果。但是，最终都要发芽结果的。不管是好事、坏事，不管是顺境、逆境都一样，无法能够逃避。这些善因、恶因什么时候成熟，什么时候就要感受相应的果报。这就是我们常说的善有善报，恶有恶报！有时候通过一些因素，某些因果好像是免去了，度过了。但因缘果报不可思议，什么时候报谁也不好说，因果是不会有浪费的，免去、度过也都是暂时的。若是业力没有穷尽的话，最终还会发芽、结果，我们还要感受这种痛苦与果报。一切法都是缘起，缘起不可思议，不管是善缘还是恶缘，通过一些因素，暂时也能转变一些，缓解一下。但最终还要感受，不能彻底解决。在六道轮回的过程中，我们逃避不了善恶因果的现实，所以必须要面对。学佛修行不是要学习逃避现实，而是要学会面对现实，要敢于面对现实。我们现在学佛修行就是要学会面对。我以前也讲过：出离心不是逃避的心，而是勇敢的心，是敢面对的心。其实，若是你彻底弄明白了六道轮回的事实真相，轮回并不可怕。这些善恶因果也是一种自然规律，也并不可怕。你真正懂得了轮回，懂得了因果，你不会害怕轮回，也不会害怕因果，不会有恐怖与畏惧。米勒日巴尊者说过，他因为害怕轮回，于是到山上研究轮回；但是当他弄懂了轮回后，他对轮回再也没有畏惧了。六道轮回与善恶因果，就是大自然中的一种规律。世事无常，都是空性的，都是虚假的，也是一种自然规律。流转轮回，善恶因果；善有善报，恶有恶报；内情众生、外器世界，所有的这些缘法都是无常的，都在刹那当中生，在刹那当中灭。还有佛讲的空性，通过逻辑、分析，仔细观察的时候，根本找不到它的存在。但是在显现上看，都是真实不虚地存在着，这就是缘起。这都是大自然的规律，都是诸法的事实真相。你弄明白、搞清楚了以后，再也不会随着这些境动心，再也不会受外在影响，心任何时候都是如如不动的。有生必有死，有死必有生，这就是轮回，没有什么可怕的。生死是相对而成立的，没有什么可放不下的。我们在现实当中做人，我们的人身就像个游客，既便来到了这里，到时候也必然要回去，有来就有回。来了会走，走了会来，要从内心里不执著生死，不俱怕死亡。任何事物都一样，不管是什么都会变，人也会变，事也会变，物也会变，都会在刹那刹那当中变。这是很自然的，也是很正常的。诸法的事实真相、真理就是这样。如果你明白了这些道理，为什么还要随着它动心呢？他对你好了，对你有感情了，帮助你了，你高兴的不得了，动心了；过了一段，他对你又不好了，对你又没有感情了，又不帮助你了，这个时候你又动心了。随着这个境，伤心、难过的不得了，这叫动心。所有的事情有好就有坏。现在对你好，肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好，坏也不可能永远坏。其实，如果你不执着好坏，一切都能够心平气和地接受，对你来说，无论好与坏，无论对你是否有感情，是否有帮助，都无所谓。总是一个心情，一个心态，这叫如如不动！变化是很正常的，你的心不随着他动，不随着他变，这就是修行。佛讲：“诸法的本性是无常的，都是在刹那刹那当中变。”现在的科学也在研究这些。研究的成果显示，这些物质在产生的同时就开始变化，就开始泯灭了，只是在外表上我们看不出来。就是佛讲的，万事万物都是在刹那刹那当中生灭，在刹那刹那当中变化。今天理你了，明天又不理你了；今天对你好了，明天对你又不好了，这都是无常的。诸法、世间法就是这样，没有什么可奇怪的。都在变化，都不是实有、真有，都是如幻如梦的，都是虚假的，不可靠的，就是佛讲的“缘起性空”。若都是实有、真有的话，就不会变。学佛就要学佛的觉悟，学佛的智慧，要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理，这叫开悟、证悟，也叫看破。看破了诸法的事实真相，弄得一清二楚了，才能放下，心才不会随着这些境动。其实，看破了才能放下，放下了才是看破。若是没有看破，就放不下；若是放下了，就一定是看破的。其实，我们经常讲“了了分明，如如不动。”了了分明是什么意思？不管是属于世间的，还是出世间的，能将所有的这些法的事实真相、事实真理，都弄得一清二楚，一点点也不模糊，这就是了了分明。什么叫如如不动呢？真看破了、证悟了诸法的事实真相、真理。这个心是不会随着这些境而动的，就是不会受任何的影响。顺境来了，也不会高兴；逆境来了，也不会伤心，始终是一个心态，这叫如如不动。如如不动的同时了了分明；了了分明的同时如如不动。解脱、成佛的状态与境界，我们法语里也有：“真正放下了，那个时候不要放弃一个人，不要放弃一件事。”开悟证悟以后，也不是什么也不知道，也不是什么也不明白。都明白、都知道。能尽责任，能尽任务，能尽义务。都能做到，而且能做到究竟、圆满；都能想到，而且想得周全、周到。同时没有动心，没有烦恼，也没有痛苦。能生活，而且生活会快乐自在；能工作，而且工作会轻松顺利。这就是解脱、成佛的真正状态。学佛修行、解脱成佛，不是要离开这个社会，不是要离开这个世间，不是要离开这个环境，也不是要离开这些众生，而是要接触，要面对，同时能够没有烦恼、痛苦，圆满地解决、处理一切事情。法语里有“放下才能得到，随缘才能顺利。”但是，这个放下和随缘是一种觉悟的心态，就是觉悟了宇宙人生的事实真理、真相。以这样心态去为人做事，一切都会顺利，一切都能成就。每个人都需要佛法，都需要修行。我们在为人做事、生活工作的过程中，不能没有佛法，不能没有修行。每个人都有自己的愿望与目标。若是真正想实现自己的愿望，想达到自己的目标，就要靠佛法，靠修行。有佛法，有修行，才能生活圆满，工作圆满，一切圆满，否则的话很难。所以每个人都需要修行，而且像我刚才说的那样去学修，最后才能如愿以偿。所以大家一定要如理如法地修，不要总是想逃避这些现实。不管是家里的事，身体的事，还是工作上的事，都要面对，都要放下，都要以智慧来处理，来解决，这样才能圆满。好，今天就到这。
一家公司的老板正在气头上，他对公司经理大声呵斥。 经理回到家对妻子大声呵斥，说她太浪费了，因为他看到餐桌上的饭菜太丰盛。 妻子对儿子大声呵斥，说她太懒惰了，因为他干什么都磨磨蹭蹭的。 儿子对保姆大声呵斥，因为保姆打碎了一个碟子，伤着了一位行人。 行人是一位妇人，她一番吵闹后赶紧去医院治伤，她对护士大声呵斥，因为护士上药时弄疼了她。 护士回到家里对母亲大声呵斥，因为母亲做的饭菜不合她的口味。 母亲并不生气，温和地对她说：“好孩子，明天我一定做你合口的。你忙了一天一定很累，吃了饭就休息吧，我给你换了一床新被子。” “怨恨循环”终于在浓浓的亲情里化解了。 生活中免不了会有怨恨，怨恨最容易感染和循环。当您遇到“怨恨循环”时，您不妨试一试用宽容和爱心去化解它。 一家公司的老板正在气头上，他对公司经理大声呵斥。经理回到家对妻子大声呵斥，说她太浪费了，因为他看到餐桌上的饭菜太丰盛。妻子对儿子大声呵斥，说她太懒惰了，因为他干什么都磨磨蹭蹭的。儿子对保姆大声呵斥，因为保姆打碎了一个碟子，伤着了一位行人。行人是一位妇人，她一番吵闹后赶紧去医院治伤，她对护士大声呵斥，因为护士上药时弄疼了她。护士回到家里对母亲大声呵斥，因为母亲做的饭菜不合她的口味。母亲并不生气，温和地对她说：“好孩子，明天我一定做你合口的。你忙了一天一定很累，吃了饭就休息吧，我给你换了一床新被子。”“怨恨循环”终于在浓浓的亲情里化解了。生活中免不了会有怨恨，怨恨最容易感染和循环。当您遇到“怨恨循环”时，您不妨试一试用宽容和爱心去化解它。
我们通过学佛修行，就是让自己坚强起来，自信起来。真正的出离心是一种勇敢的心，敢面对，敢承担，没有什么可怕的。人的力量，也可以说是心的力量是很大的。我们就是信心不足，做什么事情都不专心、不认真，所以力量发挥不出来。你真能坚强、勇敢地去面对、去承担，有信心、有决心的话，没有什么做不到的。但是我们在面对很多事情的时候，心里总是有很多犹豫，没有勇气，没有那种无所畏惧的劲头。 通过学佛修行，把宇宙人生的事实真相、真理都弄得一清二楚了，像《心经》里讲的那样，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”真正明理了，是无所畏惧的，那个时候才能真正发挥自己的作用与力量。之前，我们本具的光明还是没有显现出来。其实光也好，莲花也好，都是以这样一个有形状的东西来比喻心的本具能量。其实佛性没那么复杂。 真正的成就者，该拿的时候拿得起，该放的时候放得下，心里丝毫不受染污。什么叫净呢？就是干净、清净、没有被染污。佛法讲，不染叫净，不邪叫正，不散乱叫定。什么叫妄心？就是凡心杂念。把注意力放在对自己、对社会、对众生有用的事情上，才叫真心，才有力量，这是禅。禅定本身就是一种力量。 我们有时候是好心好意地对待众生，但是为什么给自己带来了烦恼呢？还是执着，还是没有放下，还是没有透彻地懂得因果，还不是很明理。对众生不理解的时候，还是想逃避。众生就是这样的，我们应该慈悲，应该摄受，不应该逃避。 为什么佛有那么大的慈悲，“无缘慈悲”？因为他有智慧。什么是佛的智慧呢？知道轮回苦，知道众生迷。众生为什么轮回呢？就是因为迷在里面。其实很简单，很容易，转念业消，但是这个小小的念就是转不过来。于是佛对这些众生就更慈悲，更怜悯。 其实轮回、涅槃，净土、娑婆，佛、凡夫，就好比手背和手心。手背是凡夫，翻过来手心就是佛。手背是轮回，翻过来手心就是涅槃。手背是娑婆，翻过来手心就是净土。观世音菩萨为什么化成千手千眼，用一千只眼睛看众生，用一千只手救众生呢？他是着急。但是那种着急不是执着，千手千眼也不是一种真实的形象，而是大慈大悲的一种象征。实际上没有必要烦恼，没有必要痛苦，但众生就是烦恼，就是痛苦。所以观世音菩萨就想拔除众生痛苦，给予众生安乐。悲是拔除痛苦，慈是给予安乐，合在一起叫慈悲心。 为什么小乘修行者在山上修行？因为他接受不了这些外境。他有慈悲心，但是没有大慈大悲心，所以他不敢面对。但是大乘不一样，大乘修行者是在红尘中修行。为什么叫菩萨摩诃萨？摩诃萨有勇士的含义。为什么叫勇士呢？就是敢面对。他有大慈大悲心，他要救度众生，就要到社会中，就要面对这些是非。不能舍弃这些众生，否则就不是勇士，就不是菩萨摩诃萨了。 愚痴颠倒是凡夫的一种本性，所以我们更应该慈悲他们，摄受他们，通过各种善巧方便，该软就软，该硬就硬。佛像为什么有寂静和忿怒的呢？那是善巧方便啊！需要硬的时候，手段要硬一点；需要软的时候，手段要软一点。善巧方便是很重要的。你不能永远是软的，那样度不了众生；但如果你一直是硬的，也度不了众生。 所以要通过各种善巧方便去度化众生。 有的众生今生今世就能被救度，有的众生来世可以被救度，有的众生是很多生生世世以后才能被救度。但是你不能厌烦，或者舍弃这些众生。现在有的人根本不了解佛法，甚至还诽谤佛法，这样的情况下，我们也不能舍弃他们。虽然没有面对面交流的机缘，但是我们也要默默地发心发愿：愿他们将来也能遇到佛法，愿我将来成佛的时候，他能成为我的眷属，使我能够引导他，救度他。 处处都要发善心，处处都要结善缘。这样，将来我们的恶缘就少了，善缘就多了，利益众生的范围就大了。有的佛利益众生的范围广一些，有的佛利益众生的范围小一些，这和愿力有关。比如辟支佛有两种，其中一种，是一个人单独在一个地方，虽然成就了，但是他没有眷属。这与他在因地时的愿心、愿力有关系。 你能够善待众生，众生也一定会善待你。你觉得他不好，想伤害他，众生不一定不知道，心的感应谁都有。你有好的感，肯定会有好的应；你有不好的感，肯定也会有不好的应。自己一定要好好发心，不要受别人影响。修大乘佛法的人更应该怜悯、慈悲众生。 凡夫的本性就是这样。他高兴了，就会赞叹你，而且特别夸张；他不高兴了，就会诽谤你，也会特别夸张。凡夫的脸色也是变化无常的，一会儿高兴，一会儿生气。别总是计较这些，这都很正常。应该慈悲、善待他们，愿将来能够救度他们。这样你才有机会救度他们。 是出家学佛修行，还是在工作中学佛修行，这都要随缘。其实边工作边修行也可以。我们现在有大圆满法了，就什么都有了。一定要珍惜这个法，一定要好好学修这个法。真的，佛法才能改变我们，佛法才能纠正我们，佛法才能救度我们。我们能以佛法去工作、去生活，绝对是没有问题的，只会越来越好。佛法是种活法，生活就是修行。这样去修，进步会相当大。这样去修，学一个得一个，修一分得一分，绝对是的。 能够对佛、对佛法、对佛教做出贡献，这是对众生最有利的。好好发心，该得到的一定能得到。好好修行，改变自己的心态，改变自己的人生。这些真的非常重要，这不是今生今世的事，是生生世世的事，是个头等大事。至于世间上的那些事，我经常跟大家讲，有多大的福报就享受多大福报，别太追求了，都是无常的，都是带不走的。你能吃多少，能穿多少？到时候还是别人的，还是社会的。 任何一种业，都有四种果报。今生会有这么多的受用，肯定是前世布施了；今生愿意付出，舍得布施，这也是前世布施的同行等流果。有的人再追求，再付出，也得不到；有的人不用付出太多，就能得到。为什么？这是修来的。 在哪儿都一样，多发善心，多种善根，把所有的善根、福德资粮都存在阿赖耶识中，存在法界银行里，这样你才会永恒地拥有它们，无论何时何地。现在你拥有的这些，只是在一个地区、一个空间里的，不是全面的。好多人对这个道理还是不明白，还是没有深信。其实你付出的越多，得到的回报就越多，这不会有假的。不管是在家里，还是在单位，还是在社会，多付出，绝对是有回报的。 我们通过学佛修行，就是让自己坚强起来，自信起来。真正的出离心是一种勇敢的心，敢面对，敢承担，没有什么可怕的。人的力量，也可以说是心的力量是很大的。我们就是信心不足，做什么事情都不专心、不认真，所以力量发挥不出来。你真能坚强、勇敢地去面对、去承担，有信心、有决心的话，没有什么做不到的。但是我们在面对很多事情的时候，心里总是有很多犹豫，没有勇气，没有那种无所畏惧的劲头。通过学佛修行，把宇宙人生的事实真相、真理都弄得一清二楚了，像《心经》里讲的那样，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”真正明理了，是无所畏惧的，那个时候才能真正发挥自己的作用与力量。之前，我们本具的光明还是没有显现出来。其实光也好，莲花也好，都是以这样一个有形状的东西来比喻心的本具能量。其实佛性没那么复杂。真正的成就者，该拿的时候拿得起，该放的时候放得下，心里丝毫不受染污。什么叫净呢？就是干净、清净、没有被染污。佛法讲，不染叫净，不邪叫正，不散乱叫定。什么叫妄心？就是凡心杂念。把注意力放在对自己、对社会、对众生有用的事情上，才叫真心，才有力量，这是禅。禅定本身就是一种力量。我们有时候是好心好意地对待众生，但是为什么给自己带来了烦恼呢？还是执着，还是没有放下，还是没有透彻地懂得因果，还不是很明理。对众生不理解的时候，还是想逃避。众生就是这样的，我们应该慈悲，应该摄受，不应该逃避。为什么佛有那么大的慈悲，“无缘慈悲”？因为他有智慧。什么是佛的智慧呢？知道轮回苦，知道众生迷。众生为什么轮回呢？就是因为迷在里面。其实很简单，很容易，转念业消，但是这个小小的念就是转不过来。于是佛对这些众生就更慈悲，更怜悯。其实轮回、涅槃，净土、娑婆，佛、凡夫，就好比手背和手心。手背是凡夫，翻过来手心就是佛。手背是轮回，翻过来手心就是涅槃。手背是娑婆，翻过来手心就是净土。观世音菩萨为什么化成千手千眼，用一千只眼睛看众生，用一千只手救众生呢？他是着急。但是那种着急不是执着，千手千眼也不是一种真实的形象，而是大慈大悲的一种象征。实际上没有必要烦恼，没有必要痛苦，但众生就是烦恼，就是痛苦。所以观世音菩萨就想拔除众生痛苦，给予众生安乐。悲是拔除痛苦，慈是给予安乐，合在一起叫慈悲心。为什么小乘修行者在山上修行？因为他接受不了这些外境。他有慈悲心，但是没有大慈大悲心，所以他不敢面对。但是大乘不一样，大乘修行者是在红尘中修行。为什么叫菩萨摩诃萨？摩诃萨有勇士的含义。为什么叫勇士呢？就是敢面对。他有大慈大悲心，他要救度众生，就要到社会中，就要面对这些是非。不能舍弃这些众生，否则就不是勇士，就不是菩萨摩诃萨了。愚痴颠倒是凡夫的一种本性，所以我们更应该慈悲他们，摄受他们，通过各种善巧方便，该软就软，该硬就硬。佛像为什么有寂静和忿怒的呢？那是善巧方便啊！需要硬的时候，手段要硬一点；需要软的时候，手段要软一点。善巧方便是很重要的。你不能永远是软的，那样度不了众生；但如果你一直是硬的，也度不了众生。所以要通过各种善巧方便去度化众生。有的众生今生今世就能被救度，有的众生来世可以被救度，有的众生是很多生生世世以后才能被救度。但是你不能厌烦，或者舍弃这些众生。现在有的人根本不了解佛法，甚至还诽谤佛法，这样的情况下，我们也不能舍弃他们。虽然没有面对面交流的机缘，但是我们也要默默地发心发愿：愿他们将来也能遇到佛法，愿我将来成佛的时候，他能成为我的眷属，使我能够引导他，救度他。处处都要发善心，处处都要结善缘。这样，将来我们的恶缘就少了，善缘就多了，利益众生的范围就大了。有的佛利益众生的范围广一些，有的佛利益众生的范围小一些，这和愿力有关。比如辟支佛有两种，其中一种，是一个人单独在一个地方，虽然成就了，但是他没有眷属。这与他在因地时的愿心、愿力有关系。你能够善待众生，众生也一定会善待你。你觉得他不好，想伤害他，众生不一定不知道，心的感应谁都有。你有好的感，肯定会有好的应；你有不好的感，肯定也会有不好的应。自己一定要好好发心，不要受别人影响。修大乘佛法的人更应该怜悯、慈悲众生。凡夫的本性就是这样。他高兴了，就会赞叹你，而且特别夸张；他不高兴了，就会诽谤你，也会特别夸张。凡夫的脸色也是变化无常的，一会儿高兴，一会儿生气。别总是计较这些，这都很正常。应该慈悲、善待他们，愿将来能够救度他们。这样你才有机会救度他们。是出家学佛修行，还是在工作中学佛修行，这都要随缘。其实边工作边修行也可以。我们现在有大圆满法了，就什么都有了。一定要珍惜这个法，一定要好好学修这个法。真的，佛法才能改变我们，佛法才能纠正我们，佛法才能救度我们。我们能以佛法去工作、去生活，绝对是没有问题的，只会越来越好。佛法是种活法，生活就是修行。这样去修，进步会相当大。这样去修，学一个得一个，修一分得一分，绝对是的。能够对佛、对佛法、对佛教做出贡献，这是对众生最有利的。好好发心，该得到的一定能得到。好好修行，改变自己的心态，改变自己的人生。这些真的非常重要，这不是今生今世的事，是生生世世的事，是个头等大事。至于世间上的那些事，我经常跟大家讲，有多大的福报就享受多大福报，别太追求了，都是无常的，都是带不走的。你能吃多少，能穿多少？到时候还是别人的，还是社会的。任何一种业，都有四种果报。今生会有这么多的受用，肯定是前世布施了；今生愿意付出，舍得布施，这也是前世布施的同行等流果。有的人再追求，再付出，也得不到；有的人不用付出太多，就能得到。为什么？这是修来的。在哪儿都一样，多发善心，多种善根，把所有的善根、福德资粮都存在阿赖耶识中，存在法界银行里，这样你才会永恒地拥有它们，无论何时何地。现在你拥有的这些，只是在一个地区、一个空间里的，不是全面的。好多人对这个道理还是不明白，还是没有深信。其实你付出的越多，得到的回报就越多，这不会有假的。不管是在家里，还是在单位，还是在社会，多付出，绝对是有回报的。
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