明末有位老僧,在峨嵋山高峰结茅庵隐居。老僧终年不下山,不吃饭、不喝水,闭目打坐。有一个小和尚跟着他,不时下山买米做饭自己吃。就这样老僧打坐了十多年,徒弟跟随了十多年。 一天,老僧忽然睁开眼睛,对徒弟说:「我要走了,你好好呆在这儿,不要下山」。徒弟闻此言牵着老僧的衣服大哭,不希望师父离去。老僧劝慰说:「不要悲伤,我们师徒还有见面的一天。」遂从袖中取出一幅画轴,上面画着老僧的形像,肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有,就是没有眉毛。老僧要徒弟珍藏师父肖像,说:「我走后,经过十二年,你就下山找我,看见人就拿出画给他看。如果有人帮你为肖像画上眉毛,那人就是我。」交代完,老僧就飘然而去。 不久张献忠流窜入四川,使川民血流成河。老僧的徒弟恪遵师父吩咐,没有下山,所以性命得以保全。十二年的期限到了时,徒弟才下山,此时清兵入关后,爱新觉罗·皇太极第九子福临继位,称大清世祖章皇帝,年号顺治。 小和尚辗转云游了十多年,走遍天下寻找师父,却一直没有找到。 后来徒弟讨饭讨到北京,恰逢顺治帝到郊外狩猎。小和尚不知这是皇家队伍,只牢记师父的嘱咐,于是竟上前冒犯御驾,请求顺治帝看画。侍卫大惊,想逮捕老僧徒弟,顺治帝却制止了,要小和尚不妨打开画轴来过目。小和尚打开画卷后,顺治帝一看,诧异的说:「这肖像怎么没画眉毛呢?」命令左右取砚台、毛笔来,顺治帝亲手为肖像添上了眉毛。 老僧徒弟此时早已泪雨滂沱,跪倒在地上大喊「师父,我可找到你了!……」。众人面面相觑,顺治帝也吃惊不小。于是小和尚把老僧的嘱咐原原本本说了一遍。顺治帝恍然大悟:原来自己的前世是峨嵋山老僧啊!怪不得总有出家的念头冒出来。 1638年3月15日出生的顺治帝,马上要过23岁生日时,于1661年2月5日,黄历正月初七子刻,抛弃帝位出走,与徒弟遁迹于普陀山深岩之中。 世祖离位后,皇三子玄烨于顺治十八年继承皇位,史称康熙帝。康熙帝六下江南,目地之一就是探访顺治帝踪迹,但未如愿。 明末有位老僧,在峨嵋山高峰结茅庵隐居。老僧终年不下山,不吃饭、不喝水,闭目打坐。有一个小和尚跟着他,不时下山买米做饭自己吃。就这样老僧打坐了十多年,徒弟跟随了十多年。一天,老僧忽然睁开眼睛,对徒弟说:「我要走了,你好好呆在这儿,不要下山」。徒弟闻此言牵着老僧的衣服大哭,不希望师父离去。老僧劝慰说:「不要悲伤,我们师徒还有见面的一天。」遂从袖中取出一幅画轴,上面画着老僧的形像,肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有,就是没有眉毛。老僧要徒弟珍藏师父肖像,说:「我走后,经过十二年,你就下山找我,看见人就拿出画给他看。如果有人帮你为肖像画上眉毛,那人就是我。」交代完,老僧就飘然而去。不久张献忠流窜入四川,使川民血流成河。老僧的徒弟恪遵师父吩咐,没有下山,所以性命得以保全。十二年的期限到了时,徒弟才下山,此时清兵入关后,爱新觉罗·皇太极第九子福临继位,称大清世祖章皇帝,年号顺治。小和尚辗转云游了十多年,走遍天下寻找师父,却一直没有找到。后来徒弟讨饭讨到北京,恰逢顺治帝到郊外狩猎。小和尚不知这是皇家队伍,只牢记师父的嘱咐,于是竟上前冒犯御驾,请求顺治帝看画。侍卫大惊,想逮捕老僧徒弟,顺治帝却制止了,要小和尚不妨打开画轴来过目。小和尚打开画卷后,顺治帝一看,诧异的说:「这肖像怎么没画眉毛呢?」命令左右取砚台、毛笔来,顺治帝亲手为肖像添上了眉毛。老僧徒弟此时早已泪雨滂沱,跪倒在地上大喊「师父,我可找到你了!……」。众人面面相觑,顺治帝也吃惊不小。于是小和尚把老僧的嘱咐原原本本说了一遍。顺治帝恍然大悟:原来自己的前世是峨嵋山老僧啊!怪不得总有出家的念头冒出来。1638年3月15日出生的顺治帝,马上要过23岁生日时,于1661年2月5日,黄历正月初七子刻,抛弃帝位出走,与徒弟遁迹于普陀山深岩之中。世祖离位后,皇三子玄烨于顺治十八年继承皇位,史称康熙帝。康熙帝六下江南,目地之一就是探访顺治帝踪迹,但未如愿。
自己受了委屈,受人家的毁谤、陷害,自己容易抱怨。这是从愚痴、瞋恚里面生出来的,跟愚痴、瞋恚相应。嫌是嫌弃,我们讲讨厌别人,看这个人不顺眼,看这个事情不顺眼,往往生嫌弃之心,这心不好。 这都是有损自己的德行,自己想向上提升提不起来,不知道这种小的口业,古人讲说「终累大德」,它障碍你,不能让你成就大德,所以这是小事要非常谨慎。如果我们受到伤害,特别在现前这个社会,毁谤、侮辱常常遇到的,遇到这个事情回过头想自己,不要想别人,别人没有说错,我自己有没有过失。因为一个人看别人的过失很容易,看自己的过失不容易。别人说出我们自己过失了,这他提醒我们,我自己好好想想有没有,有则改之,无则嘉勉。对於对方要生感恩的心,难为他给我提出来,所以不但没有怨嫌而有感恩,这个好!应该要在这里下功夫。 人活在这个世界,永远生在感恩的世界,你说多幸福。这个人有意、无意都无所谓,有意我感恩他,无意也感恩他,只要肯批评我,我都愿意接受、都欢喜,这个样子你的德行决定不断向上提升。要养成心平气和,首先绝不跟人对立,他跟我对立没有关系,我不跟他对立。对立是双方的,如果一方没有了,那一方就孤立,他对立不起来。永远不跟人对立,这是真正聪明,真实智慧。永远不跟人疑虑,我们不怀疑人,我们没有任何顾虑,我们相信人,上当也相信他,吃亏也相信他;你能这样做,到最后你不吃亏、你不上当。所以圣贤教诲它是有道理的,只要自己肯相信,只要自己认真去做。 自己受了委屈,受人家的毁谤、陷害,自己容易抱怨。这是从愚痴、瞋恚里面生出来的,跟愚痴、瞋恚相应。嫌是嫌弃,我们讲讨厌别人,看这个人不顺眼,看这个事情不顺眼,往往生嫌弃之心,这心不好。这都是有损自己的德行,自己想向上提升提不起来,不知道这种小的口业,古人讲说「终累大德」,它障碍你,不能让你成就大德,所以这是小事要非常谨慎。如果我们受到伤害,特别在现前这个社会,毁谤、侮辱常常遇到的,遇到这个事情回过头想自己,不要想别人,别人没有说错,我自己有没有过失。因为一个人看别人的过失很容易,看自己的过失不容易。别人说出我们自己过失了,这他提醒我们,我自己好好想想有没有,有则改之,无则嘉勉。对於对方要生感恩的心,难为他给我提出来,所以不但没有怨嫌而有感恩,这个好!应该要在这里下功夫。人活在这个世界,永远生在感恩的世界,你说多幸福。这个人有意、无意都无所谓,有意我感恩他,无意也感恩他,只要肯批评我,我都愿意接受、都欢喜,这个样子你的德行决定不断向上提升。要养成心平气和,首先绝不跟人对立,他跟我对立没有关系,我不跟他对立。对立是双方的,如果一方没有了,那一方就孤立,他对立不起来。永远不跟人对立,这是真正聪明,真实智慧。永远不跟人疑虑,我们不怀疑人,我们没有任何顾虑,我们相信人,上当也相信他,吃亏也相信他;你能这样做,到最后你不吃亏、你不上当。所以圣贤教诲它是有道理的,只要自己肯相信,只要自己认真去做。
我在对日抗战时期,曾一度返回苏州,当时印祖在灵岩山。寺里的僧人散尽,只有一做饭的人随侍印祖。除夕夜,印祖给了做饭的人数百文过年钱。晚餐后,这人告假,想年三十夜里回家一趟。印祖说,你回家看看,今夜务必回来。这人说,既然回家一趟,我干脆明天早晨来吧。遂辞去。在半山途中树林里遇见一强盗,把印祖给的钱抢去。这人心想钱既然已经被抢劫,不如仍然返回寺中。于是回来把这事向印祖做了汇报。印祖却说,钱仍然会被强盗亲手送回来。 强盗因为天色已晚,不再下山,来到寺庙叩门求宿。做饭的人开门见是林中抢劫他的强盗,大笑:“你果然送钱来了。 ”强盗一开始并不知道开门的就是被抢的人,后来才认出来,大惊,请求拜见印祖,向印祖跪求留寺落发为僧。印祖好言劝其回家,叮嘱从此以后务必要好好做人。此事传出,来拜会印祖的人潮如市。 印祖静坐一室中,壁上凿一洞,装一小木板。来者扣此板,如有缘,板即开。印祖或有言,或无言,言亦数语而止,板即复闭。等我返回苏州时,距此事已过了半年,我在幼年就曾读印光大师的书,于是也想约好友一同前去拜访印光大师。但因听说日寇活动频繁,乃只好无奈中止。 我在对日抗战时期,曾一度返回苏州,当时印祖在灵岩山。寺里的僧人散尽,只有一做饭的人随侍印祖。除夕夜,印祖给了做饭的人数百文过年钱。晚餐后,这人告假,想年三十夜里回家一趟。印祖说,你回家看看,今夜务必回来。这人说,既然回家一趟,我干脆明天早晨来吧。遂辞去。在半山途中树林里遇见一强盗,把印祖给的钱抢去。这人心想钱既然已经被抢劫,不如仍然返回寺中。于是回来把这事向印祖做了汇报。印祖却说,钱仍然会被强盗亲手送回来。强盗因为天色已晚,不再下山,来到寺庙叩门求宿。做饭的人开门见是林中抢劫他的强盗,大笑:“你果然送钱来了。”强盗一开始并不知道开门的就是被抢的人,后来才认出来,大惊,请求拜见印祖,向印祖跪求留寺落发为僧。印祖好言劝其回家,叮嘱从此以后务必要好好做人。此事传出,来拜会印祖的人潮如市。印祖静坐一室中,壁上凿一洞,装一小木板。来者扣此板,如有缘,板即开。印祖或有言,或无言,言亦数语而止,板即复闭。等我返回苏州时,距此事已过了半年,我在幼年就曾读印光大师的书,于是也想约好友一同前去拜访印光大师。但因听说日寇活动频繁,乃只好无奈中止。
一位修行的人,一直以“性如灰”作为自己的行为准则。 一天,他路过一座拱桥,对面一位农夫推着一车的粪便走了过来,迎面撞到了他身上,他什么也没有说,只是自己擦了擦身上的污物,便走开了。 这时,农夫在他背后说道:“这人真是个傻子,被人弄得这样什么都没说,还自己走开了……”他听了,不悦的转身,对那个人说:“你好没有道理,你撞了我,我没有说什么,自己走开,你反而在背后说我是傻子。 ”正说着,推车的人变成了观世音菩萨,菩萨说:“你不是性如灰吗?看来还是做不到啊…” 一位修行的人,一直以“性如灰”作为自己的行为准则。一天,他路过一座拱桥,对面一位农夫推着一车的粪便走了过来,迎面撞到了他身上,他什么也没有说,只是自己擦了擦身上的污物,便走开了。这时,农夫在他背后说道:“这人真是个傻子,被人弄得这样什么都没说,还自己走开了……”他听了,不悦的转身,对那个人说:“你好没有道理,你撞了我,我没有说什么,自己走开,你反而在背后说我是傻子。”正说着,推车的人变成了观世音菩萨,菩萨说:“你不是性如灰吗?看来还是做不到啊…”
酒被喝下去,一分钟直接扩散至胃壁内,至达脑部。酒精是有毒的,饮用过多会引起身体对毒素的初级反应—呕吐。当胃中充满食物时,酒精分子接触胃壁的机会少以至于很难进入胃壁,所以酒精到达脑部就慢了。但食物到达小肠中,酒精会很快吸收,不管有无食物。所以社交场合不想喝醉的人,应该吃些甜点心(但不要吃咸的,那样会口渴)。会减慢酒精的吸收,含脂肪的也有同样的作用,因为它们减慢了胃蠕动,使酒精在胃内停留时间长一些。或者要无酒饮料交替喝来缓解酒精在体内浓度。如果一个人喝酒喝的慢,酒精会吸收在肝部,而对身体其它部位影响较小,但如果喝的很快,部分酒精就会绕过肝脏,在其它部位流动,包括脑部。所以长期酒量过大,会对许多脏器都有损害。 给人们印象酒是兴奋剂,在于镇定了起压抑作用的神经,引起一时兴奋。但这种效果是暂时的,最终酒精会是压抑剂,使所有神经都不兴奋。当酒精流失脑部时,它首先抑制了脑的前叶,是有推理的部分,当酒精扩散进入这部分脑叶的细胞时,它们就会干扰人的推理和判断能力。 如果连续饮酒,脑的语言、视觉中枢就会被抑制,而主管推理功能的区域,功能进一步丧失。更多的酒精摄入,将会影响控制主要肌肉运动的脑细胞,此时人们走路时就会摇晃,步履蹒跚,最后脑意识完全被抑制,此时不能再饮酒了,因为更多的量会麻醉脑中控制呼吸和心跳的最深层的神经,幸运的是脑中枢对血液中酒精浓度的升高反应是依次作出反应,在还没能摄入致死量的酒精之前就失去知觉了。但如果酒喝的太快,以至于在人睡去后酒精仍在继续终不断地补吸收。酒精仍继续作用,致死的事也是可能发生的。 脑细胞对过量的酒十分敏感,即使在很适度饮酒的人当中,也会脑萎缩。而萎缩的程度与饮酒量多少成正比例关系,如果酗酒史不长,想戒酒,再加上良好的营养,可能会恢复一些或完全恢复损伤脑组织。总之,超过个人能力的长期饮酒会对视力、记忆力、学习能力和其他一些功能造成不可逆的损害。 酒被喝下去,一分钟直接扩散至胃壁内,至达脑部。酒精是有毒的,饮用过多会引起身体对毒素的初级反应—呕吐。当胃中充满食物时,酒精分子接触胃壁的机会少以至于很难进入胃壁,所以酒精到达脑部就慢了。但食物到达小肠中,酒精会很快吸收,不管有无食物。所以社交场合不想喝醉的人,应该吃些甜点心(但不要吃咸的,那样会口渴)。会减慢酒精的吸收,含脂肪的也有同样的作用,因为它们减慢了胃蠕动,使酒精在胃内停留时间长一些。或者要无酒饮料交替喝来缓解酒精在体内浓度。如果一个人喝酒喝的慢,酒精会吸收在肝部,而对身体其它部位影响较小,但如果喝的很快,部分酒精就会绕过肝脏,在其它部位流动,包括脑部。所以长期酒量过大,会对许多脏器都有损害。给人们印象酒是兴奋剂,在于镇定了起压抑作用的神经,引起一时兴奋。但这种效果是暂时的,最终酒精会是压抑剂,使所有神经都不兴奋。当酒精流失脑部时,它首先抑制了脑的前叶,是有推理的部分,当酒精扩散进入这部分脑叶的细胞时,它们就会干扰人的推理和判断能力。如果连续饮酒,脑的语言、视觉中枢就会被抑制,而主管推理功能的区域,功能进一步丧失。更多的酒精摄入,将会影响控制主要肌肉运动的脑细胞,此时人们走路时就会摇晃,步履蹒跚,最后脑意识完全被抑制,此时不能再饮酒了,因为更多的量会麻醉脑中控制呼吸和心跳的最深层的神经,幸运的是脑中枢对血液中酒精浓度的升高反应是依次作出反应,在还没能摄入致死量的酒精之前就失去知觉了。但如果酒喝的太快,以至于在人睡去后酒精仍在继续终不断地补吸收。酒精仍继续作用,致死的事也是可能发生的。脑细胞对过量的酒十分敏感,即使在很适度饮酒的人当中,也会脑萎缩。而萎缩的程度与饮酒量多少成正比例关系,如果酗酒史不长,想戒酒,再加上良好的营养,可能会恢复一些或完全恢复损伤脑组织。总之,超过个人能力的长期饮酒会对视力、记忆力、学习能力和其他一些功能造成不可逆的损害。
曾经,有个猎手,逐鹿过寺前,问马祖老和尚:师傅,看见鹿吗? 老和尚问他:你是干什么的呀? 他说:打猎的。 老和尚:你一箭能射几只鹿。 他答:哪能几只,一只就不错了。 老和尚:但我一箭却能射一群。 他说:我不相信。 老和尚拿起他的箭,拉开弓,对准猎人,就要射,猎人惊谎了,大叫:你要干什么。 老和尚说:我射了你,其它鹿就不再受伤害,就保护了一群,不射你,鹿就要受害一群。 猎手听了,很惭愧,就跟他出家了,这就是后来的慧藏法师。 动物是很有灵性的,被救助的动物向恩人报恩的事例时有发生,而滥杀动物遇报的事也时有可闻,历代祖师都很重视放生、护生,善待动物。 曾经,有个猎手,逐鹿过寺前,问马祖老和尚:师傅,看见鹿吗?老和尚问他:你是干什么的呀?他说:打猎的。老和尚:你一箭能射几只鹿。他答:哪能几只,一只就不错了。老和尚:但我一箭却能射一群。他说:我不相信。老和尚拿起他的箭,拉开弓,对准猎人,就要射,猎人惊谎了,大叫:你要干什么。老和尚说:我射了你,其它鹿就不再受伤害,就保护了一群,不射你,鹿就要受害一群。猎手听了,很惭愧,就跟他出家了,这就是后来的慧藏法师。动物是很有灵性的,被救助的动物向恩人报恩的事例时有发生,而滥杀动物遇报的事也时有可闻,历代祖师都很重视放生、护生,善待动物。
昨天,一信徒携其好友来访。见我的用意,除了看望问候之外,就是邀请本人参加其好友尊父的70大寿。 据介绍,大寿将安排在某5星级酒店举行,届时,贺寿者预计将逾300人,并安排了丰富的宴会。信徒说:朋友盼望方丈能为寿翁书写一幅“寿”字,到时送上为之祝贺。贺寿是一件好事啊,更何况成人之美,我愉快的答应了他。为此,他们很高兴。 送走他们后,我在想一个问题。做寿,主要目的是为了现在的贺寿,以后的延寿。大请大宴,寿是贺了,但是,是否延寿,就难说了。为什么,试想想,300多人用餐的宴会上,要杀多少动物的生命。据说,因为讲求档次,许多动物还是被活杀活煮活蒸活烹的。 本来,为庆贺来着,为延寿来着,现在,为了寿翁,造此沉重残忍杀业,如此之多活生生的众生为之含冤、死亡。那么,罪归谁呢?在我看来,如此做寿,不仅无寿可贺、无寿可延,反而是含悲减寿了。那么多生命之死,不该悲吗?为一顿饭,杀那么多动物,欠那么多生命,难道不减寿吗? 为此,本着为尊重生命着想,本着为寿翁的延寿着想,我要诚恳地呼吁:如果您决定了要做寿,是以杀生庆贺取乐?是以杀生满足口腹贪欲?还是放生积德?还是素食延寿?这,一定要谨慎地想想清楚啊。同时,许多人平时好好,一做寿就出了问题,为什么,也请三思啊。 成人做寿是如此,而小孩子过生日,又何曾不是如此。 昨天,一信徒携其好友来访。见我的用意,除了看望问候之外,就是邀请本人参加其好友尊父的70大寿。据介绍,大寿将安排在某5星级酒店举行,届时,贺寿者预计将逾300人,并安排了丰富的宴会。信徒说:朋友盼望方丈能为寿翁书写一幅“寿”字,到时送上为之祝贺。贺寿是一件好事啊,更何况成人之美,我愉快的答应了他。为此,他们很高兴。送走他们后,我在想一个问题。做寿,主要目的是为了现在的贺寿,以后的延寿。大请大宴,寿是贺了,但是,是否延寿,就难说了。为什么,试想想,300多人用餐的宴会上,要杀多少动物的生命。据说,因为讲求档次,许多动物还是被活杀活煮活蒸活烹的。本来,为庆贺来着,为延寿来着,现在,为了寿翁,造此沉重残忍杀业,如此之多活生生的众生为之含冤、死亡。那么,罪归谁呢?在我看来,如此做寿,不仅无寿可贺、无寿可延,反而是含悲减寿了。那么多生命之死,不该悲吗?为一顿饭,杀那么多动物,欠那么多生命,难道不减寿吗?为此,本着为尊重生命着想,本着为寿翁的延寿着想,我要诚恳地呼吁:如果您决定了要做寿,是以杀生庆贺取乐?是以杀生满足口腹贪欲?还是放生积德?还是素食延寿?这,一定要谨慎地想想清楚啊。同时,许多人平时好好,一做寿就出了问题,为什么,也请三思啊。成人做寿是如此,而小孩子过生日,又何曾不是如此。
有人可能会问:这么多的佛我应该怎样去拜?这么多的佛陀我怎么拜得过来呢?“我以普贤行愿力故”,现在我们要用普贤菩萨的思想境界去拜,拜的时候“深心信解,如对目前”,相信十方世界都有佛的存在,假如信心不足,那是不行的。在相信、理解、接受十方诸佛存在的同时,还要观想十方诸佛都在我的面前。 “悉以清净身语意业,常修礼敬。”悉,是完全的意思。我们面对无穷无尽、无法用数目可以计算的诸佛,身体拜佛、口念佛、意念想着佛,完全用一片恭敬虔诚的心去礼拜。拜佛的时候,心里不存丝毫的私心杂念,当我们没有任何妄想的时候,心才能清净。所以,要以清净的身口意三业,常常修礼敬诸佛的大愿。为什么有的人拜佛能得到感应,有人却不能呢?这跟你的心清净不清净、虔诚不虔诚有关系。因为佛陀不是有意要在你心中显现出来,佛也不是因为要你去拜他,才跑到你心里。假如这个人拜佛,佛跑到这个人心里;另一个人拜佛,佛又跑到他那里。假如同时有几千万个地方的人都在拜佛,佛肯定会忙得晕头转向,肯定会累坏。 佛不是有心示现,他完全是无心的。佛随着他的愿力,千处有求千处应,就像天上的月亮。月亮一直挂在天上,什么地方有水,什么地方就有月亮。不过,有的地方虽然有水,为什么却见不到月亮呢?因为水只有清净如镜的时候,月亮才能在水中映出来;如果水是浑浊的,月亮还能显现吗?每一个人也像一潭水,一般人总处在妄想状态中,这就犹如一潭浊水,佛陀自然不能显现在我们心中。一个人通过修行,以清净三业拜佛,犹如一潭清水,那么,佛、菩萨就能显现,这就是佛教中所说的感应道交。 有这样一句话:“千江有水千江月,万里无云万里天。”什么地方有水,什么地方就有月亮;天上什么时候没有乌云,什么时候就有太阳。同样的,什么地方有一片虔诚、清净的心,那么,什么地方就有佛、菩萨显现。佛、菩萨可以说成是佛陀、观音菩萨;也可以说是我们自心的佛性。 假如我们离开了自己清净的心,也就离开了诸佛菩萨。如果我们随时都能把握自己,让我们的心,随时处于一种清清净净的状态。那么,我们随时都与诸佛菩萨在一起。所以,修学佛法不能离开自己清净的心,到外面去寻找佛、菩萨,如果是这样的话,离佛道就会越来越远。 “一一佛所,皆现不可说不可以致用说佛刹极微尘数身;一一身,遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛”。 有微尘那么多的佛陀,在十方世界里。你说:我只有一个身子,这么一来比例失调,一个人拜这么多的佛,我拜不过来怎么办?那么,就要借助观想的力量,观想宇宙中有微尘数的佛陀。我呢?也不是一个我,我要显出微尘数的身。有多少个佛,就有多少个我。我有千百亿个化身,想象着每一尊佛的面前都有一个我。 打个比方:我们在拜佛的时候,“我”的面前有一个佛,佛的面前有一个“我”。如果前后左右上下都装有镜子的话,就会出现每一个镜子里都有一尊佛,同时每一个镜子里也都有一个“我”。“我”在拜每一尊佛,同时每一尊佛都在接受“我”的礼拜。这时候,你就不只一个身,而是有无数多的身。以无数多的身去拜无数多的佛,这样就能拜得过来了。如果用这种观想的方法和力量去拜佛的话,功德就能无量无边!这种功德就像虚空一样大。所以,虽然你现在是礼一拜佛,却比起别人拜几十生几十辈子的功德,不知要大多少倍! 我们以一种极大广阔的心境去拜佛,这个“我”就不是原来的“我”了。我们要想成佛,就要把佛、菩萨的境界,变成自己的境界,这样才有可能成为佛陀、成为菩萨。我们拜佛也不是拜一天两天,初一拜了十五再拜,而是“虚空界尽,我礼乃尽”。虚空有没有尽的时候?虚空没有穷尽,所以我的礼敬也没有尽头。学佛的思想境界能有这么高,这样学佛才有出息。 “如是乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽”。这段话里有三个比喻:一是众生界尽,二是众生业尽,三是众生烦恼尽。众生有没有尽的时候?众生界没有穷尽的时候。众生界、众生业、众生的烦恼,都是没有穷尽的。那么,我此礼敬也没有穷尽。这是一种反衬的方式,显示我拜佛的这种愿望和行为。“我此礼敬,无有穷尽,念念相续无有间断”。我们拜佛不是一天两天的事,而是长时间的,相续不断的,心要时常想着,念着,没有间断。“身语意业,无有疲厌”。你说这样会很辛苦,休息几天再拜吧?不是的,拜佛是没有疲厌的。总之,礼敬诸佛是指礼敬已经成佛的十方三世一切诸佛,从广义的角度来说,也可以把一切众生作为我们礼敬的对象。 有人可能会问:这么多的佛我应该怎样去拜?这么多的佛陀我怎么拜得过来呢?“我以普贤行愿力故”,现在我们要用普贤菩萨的思想境界去拜,拜的时候“深心信解,如对目前”,相信十方世界都有佛的存在,假如信心不足,那是不行的。在相信、理解、接受十方诸佛存在的同时,还要观想十方诸佛都在我的面前。“悉以清净身语意业,常修礼敬。”悉,是完全的意思。我们面对无穷无尽、无法用数目可以计算的诸佛,身体拜佛、口念佛、意念想着佛,完全用一片恭敬虔诚的心去礼拜。拜佛的时候,心里不存丝毫的私心杂念,当我们没有任何妄想的时候,心才能清净。所以,要以清净的身口意三业,常常修礼敬诸佛的大愿。为什么有的人拜佛能得到感应,有人却不能呢?这跟你的心清净不清净、虔诚不虔诚有关系。因为佛陀不是有意要在你心中显现出来,佛也不是因为要你去拜他,才跑到你心里。假如这个人拜佛,佛跑到这个人心里;另一个人拜佛,佛又跑到他那里。假如同时有几千万个地方的人都在拜佛,佛肯定会忙得晕头转向,肯定会累坏。佛不是有心示现,他完全是无心的。佛随着他的愿力,千处有求千处应,就像天上的月亮。月亮一直挂在天上,什么地方有水,什么地方就有月亮。不过,有的地方虽然有水,为什么却见不到月亮呢?因为水只有清净如镜的时候,月亮才能在水中映出来;如果水是浑浊的,月亮还能显现吗?每一个人也像一潭水,一般人总处在妄想状态中,这就犹如一潭浊水,佛陀自然不能显现在我们心中。一个人通过修行,以清净三业拜佛,犹如一潭清水,那么,佛、菩萨就能显现,这就是佛教中所说的感应道交。有这样一句话:“千江有水千江月,万里无云万里天。”什么地方有水,什么地方就有月亮;天上什么时候没有乌云,什么时候就有太阳。同样的,什么地方有一片虔诚、清净的心,那么,什么地方就有佛、菩萨显现。佛、菩萨可以说成是佛陀、观音菩萨;也可以说是我们自心的佛性。假如我们离开了自己清净的心,也就离开了诸佛菩萨。如果我们随时都能把握自己,让我们的心,随时处于一种清清净净的状态。那么,我们随时都与诸佛菩萨在一起。所以,修学佛法不能离开自己清净的心,到外面去寻找佛、菩萨,如果是这样的话,离佛道就会越来越远。“一一佛所,皆现不可说不可以致用说佛刹极微尘数身;一一身,遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛”。有微尘那么多的佛陀,在十方世界里。你说:我只有一个身子,这么一来比例失调,一个人拜这么多的佛,我拜不过来怎么办?那么,就要借助观想的力量,观想宇宙中有微尘数的佛陀。我呢?也不是一个我,我要显出微尘数的身。有多少个佛,就有多少个我。我有千百亿个化身,想象着每一尊佛的面前都有一个我。打个比方:我们在拜佛的时候,“我”的面前有一个佛,佛的面前有一个“我”。如果前后左右上下都装有镜子的话,就会出现每一个镜子里都有一尊佛,同时每一个镜子里也都有一个“我”。“我”在拜每一尊佛,同时每一尊佛都在接受“我”的礼拜。这时候,你就不只一个身,而是有无数多的身。以无数多的身去拜无数多的佛,这样就能拜得过来了。如果用这种观想的方法和力量去拜佛的话,功德就能无量无边!这种功德就像虚空一样大。所以,虽然你现在是礼一拜佛,却比起别人拜几十生几十辈子的功德,不知要大多少倍!我们以一种极大广阔的心境去拜佛,这个“我”就不是原来的“我”了。我们要想成佛,就要把佛、菩萨的境界,变成自己的境界,这样才有可能成为佛陀、成为菩萨。我们拜佛也不是拜一天两天,初一拜了十五再拜,而是“虚空界尽,我礼乃尽”。虚空有没有尽的时候?虚空没有穷尽,所以我的礼敬也没有尽头。学佛的思想境界能有这么高,这样学佛才有出息。“如是乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽”。这段话里有三个比喻:一是众生界尽,二是众生业尽,三是众生烦恼尽。众生有没有尽的时候?众生界没有穷尽的时候。众生界、众生业、众生的烦恼,都是没有穷尽的。那么,我此礼敬也没有穷尽。这是一种反衬的方式,显示我拜佛的这种愿望和行为。“我此礼敬,无有穷尽,念念相续无有间断”。我们拜佛不是一天两天的事,而是长时间的,相续不断的,心要时常想着,念着,没有间断。“身语意业,无有疲厌”。你说这样会很辛苦,休息几天再拜吧?不是的,拜佛是没有疲厌的。总之,礼敬诸佛是指礼敬已经成佛的十方三世一切诸佛,从广义的角度来说,也可以把一切众生作为我们礼敬的对象。
佛说六道轮回,很多人曾经告诉我说:地狱看不到,饿鬼没见过,天神太幻觉,修罗无所知,畜生本来有,人死如灯灭。 人们总是用自己不能知之觉,来否认事物的存在。 其实,我们人的六根六识并不是所有生命物种中最好的。人的眼睛不如蜻蜓的眼睛;人的耳朵不如蝙蝠的耳朵;人的嗅觉更不如狗的嗅觉;所以,我们能听、能看、能感受的事物非常有限。 六道轮回的本质,是佛用六类有情生命本性之识来说明人生痛苦的根源。六道不用寻,就在你身边。 仔细观察我们现实生活中的每一个人,那个又不可以用六道之类来对上号呢? 天道自逍遥 其实我们完全可以从我们熟知的名字中,找到那些逍遥的神仙圣者。李白一生淡薄名利,寄情于山水草木,诗歌文字,号诗仙;陆羽煮茶论道,情与茶水相投,号茶仙;王羲之号书仙;吴道子为画仙。更有那么多无以留名,神游自在,与世无争的无数神仙活在尘世间,笑看红尘滚滚,坐拥烟云袅袅,不食人间烟火。神仙是快乐的,逍遥的,但因为过分的逍遥快活,所以终究不得解脱。神仙逍遥我不羡慕,只求痛与苦难生。 地狱苦难深 地狱鬼多,人间鬼难。鬼是恶入本性之人,所以我们身边常有鬼魅出没:赌鬼,卖儿卖女卖自己也要赌;色鬼,妻妾成群照样嫖;偷鬼,家财万贯还是贼;还有酒鬼;穷鬼;烟鬼;贪鬼。凡以恶为乐者都是鬼。所以鬼特别苦,他们的快乐如毒品上隐,痛苦不堪,难以自拔。所以,即便堕得什么都可以做,惟独千万一刻也不要做鬼。 修罗好战死 佛告诉我们阿修罗是好斗天神。修罗的快乐就是战斗,至死不停止的战斗、斗争。环顾我们生活的这个世界,有些人真比修罗还好斗,无论多么和谐、安详的环境,只要他一出现,就是无休止的争斗。最可怕的是阿修罗的福报还很大,尽管每战每乱,但是成就他战斗的意志不会停止,成就他战斗的物质不会终结,直到在斗争中死去。 所以尽管阿修罗大势如神,断灭情感,却不得解脱,斗得天翻地覆。 饿鬼怒火烧 饥饿的众生称饿鬼。其实,我以为,我自己就当过饿鬼,在哪个贫穷的年代,在曾经流浪的日子里,饥饿曾让我恨天恨地。饿鬼尤其是在看见别人吃东西时,那更是怒火中烧。记得小学一年级,学校组织看样板戏,身边一位女同学是部队干部的千金,拿了一个当时稀有无比的红橘子,一瓣瓣的吃得好不自在,我恨得一把就把剩下的抢过来,一口吞进肚子。后来母亲知道后,因为是嘴巴抢东西吃,所以用铁钎子打嘴,打得满脸流血,一个礼拜上不了课。饿鬼苦,所以我们千万不要在午后饿鬼出现时候吃东西,即便不得以要吃东西,也不要把碗盆搞得响,饿鬼会怒火难忍,痛苦不堪。 畜生牢狱苦 畜生本性决定了其如牢狱般难以脱离,身无自由。畜生难以为善:鸡永远要啄虫吃,虎永远要吃肉,狗永远要食屎,苍蝇永远要趋腐烂,本性无法改变。我们身边有的人,亦如畜生,兽性难改,伤天害理。那些杀人放火的,那些强盗做奸的,不是畜生又是什么呢。中华民族的一部近代使,就是一部人与兽的斗争使。然而,兽再凶恶,毕竟也有被捆的那一天,因为畜生毕竟是畜生,最终会被囚入自己编制的牢狱中,难以动弹。 人终为情伤 庆幸六道天地苍生无数,自己今生却肤浅为人。人生难得,佛法难闻;一失人身,万却难回。人是一切有情中,唯一苦乐各半,亦苦亦乐之类。所以人有灵性、有勇气、有尊严、有道德、有宽容与慈悲;同时,人亦有爱别离,有贪嗔痴迷,有痛苦彷徨。尽管如此,我还是愿意做一个堂堂正正的人。因为佛告诉我们:人成佛即成。 六道自己走,做人做鬼殊,迷时师来引,悟由自己行。 佛说六道轮回,很多人曾经告诉我说:地狱看不到,饿鬼没见过,天神太幻觉,修罗无所知,畜生本来有,人死如灯灭。人们总是用自己不能知之觉,来否认事物的存在。其实,我们人的六根六识并不是所有生命物种中最好的。人的眼睛不如蜻蜓的眼睛;人的耳朵不如蝙蝠的耳朵;人的嗅觉更不如狗的嗅觉;所以,我们能听、能看、能感受的事物非常有限。六道轮回的本质,是佛用六类有情生命本性之识来说明人生痛苦的根源。六道不用寻,就在你身边。仔细观察我们现实生活中的每一个人,那个又不可以用六道之类来对上号呢?天道自逍遥其实我们完全可以从我们熟知的名字中,找到那些逍遥的神仙圣者。李白一生淡薄名利,寄情于山水草木,诗歌文字,号诗仙;陆羽煮茶论道,情与茶水相投,号茶仙;王羲之号书仙;吴道子为画仙。更有那么多无以留名,神游自在,与世无争的无数神仙活在尘世间,笑看红尘滚滚,坐拥烟云袅袅,不食人间烟火。神仙是快乐的,逍遥的,但因为过分的逍遥快活,所以终究不得解脱。神仙逍遥我不羡慕,只求痛与苦难生。地狱苦难深地狱鬼多,人间鬼难。鬼是恶入本性之人,所以我们身边常有鬼魅出没:赌鬼,卖儿卖女卖自己也要赌;色鬼,妻妾成群照样嫖;偷鬼,家财万贯还是贼;还有酒鬼;穷鬼;烟鬼;贪鬼。凡以恶为乐者都是鬼。所以鬼特别苦,他们的快乐如毒品上隐,痛苦不堪,难以自拔。所以,即便堕得什么都可以做,惟独千万一刻也不要做鬼。修罗好战死佛告诉我们阿修罗是好斗天神。修罗的快乐就是战斗,至死不停止的战斗、斗争。环顾我们生活的这个世界,有些人真比修罗还好斗,无论多么和谐、安详的环境,只要他一出现,就是无休止的争斗。最可怕的是阿修罗的福报还很大,尽管每战每乱,但是成就他战斗的意志不会停止,成就他战斗的物质不会终结,直到在斗争中死去。所以尽管阿修罗大势如神,断灭情感,却不得解脱,斗得天翻地覆。饿鬼怒火烧饥饿的众生称饿鬼。其实,我以为,我自己就当过饿鬼,在哪个贫穷的年代,在曾经流浪的日子里,饥饿曾让我恨天恨地。饿鬼尤其是在看见别人吃东西时,那更是怒火中烧。记得小学一年级,学校组织看样板戏,身边一位女同学是部队干部的千金,拿了一个当时稀有无比的红橘子,一瓣瓣的吃得好不自在,我恨得一把就把剩下的抢过来,一口吞进肚子。后来母亲知道后,因为是嘴巴抢东西吃,所以用铁钎子打嘴,打得满脸流血,一个礼拜上不了课。饿鬼苦,所以我们千万不要在午后饿鬼出现时候吃东西,即便不得以要吃东西,也不要把碗盆搞得响,饿鬼会怒火难忍,痛苦不堪。畜生牢狱苦畜生本性决定了其如牢狱般难以脱离,身无自由。畜生难以为善:鸡永远要啄虫吃,虎永远要吃肉,狗永远要食屎,苍蝇永远要趋腐烂,本性无法改变。我们身边有的人,亦如畜生,兽性难改,伤天害理。那些杀人放火的,那些强盗做奸的,不是畜生又是什么呢。中华民族的一部近代使,就是一部人与兽的斗争使。然而,兽再凶恶,毕竟也有被捆的那一天,因为畜生毕竟是畜生,最终会被囚入自己编制的牢狱中,难以动弹。人终为情伤庆幸六道天地苍生无数,自己今生却肤浅为人。人生难得,佛法难闻;一失人身,万却难回。人是一切有情中,唯一苦乐各半,亦苦亦乐之类。所以人有灵性、有勇气、有尊严、有道德、有宽容与慈悲;同时,人亦有爱别离,有贪嗔痴迷,有痛苦彷徨。尽管如此,我还是愿意做一个堂堂正正的人。因为佛告诉我们:人成佛即成。六道自己走,做人做鬼殊,迷时师来引,悟由自己行。
从小因妈妈、外婆信佛,金城武也与佛结下不解之缘。“我天性顽皮,每次跟妈妈去拜神,一上公车就四处走,总不会乖乖地坐在位子上。有次跟妈妈拜完佛坐公车回家,妈妈把拜过的佛珠链戴在我手上,我居然一反常态,不但没有乱走,相反一直一语不发很安静地坐在位子上,偶尔口中还念念有词,妈妈也觉得很玄妙。” 20岁生日之后,强烈感觉到自己已经长大成人的他对许多事物都有了另一番见解,他说现在自己最常想到的问题是:到底什么是绝对的?今天的对可能变成明天的错。“就像你去看一些喝酒的男女,你原来觉得那可能是一件肮脏的事,但是当你坐在那边听他们讲话的时候,却发现其实并不是你以为的那样。”人只是习惯用自己的标准看事物,但这是一个两元的世界,一件事情一定有好坏的两面,却都只是暂时性的东西。 拍《心动》时,张艾嘉拿了本《庄子》给他看,没想到这反而让他变得更不开心,“因为你看了之后就会去想,越想越觉得沉重。”“为什么”像骨牌效应似的接踵而来。 金城武忽然坐正身子笑了笑,笑容里好像在说:“我为什么要说这些?”人们喜欢听明星谈女朋友的标准,谈对合作导演的看法,谈当地的天气风土人情,可是他坐在那里略微皱一点眉头谈着“没有什么东西属于自己”的感觉,无论小时候读书上或者是长大后的爱情,世界过早给他看到“无常”,这给他的眼神里增加了深度悠远,却也让他难以找到简单透明的快乐。 几年前,金城武去印度朝圣,并决定皈依,“我的皈依并不想求什么,皈依了也没有念经,因为我是懒惰的人。” 信奉密宗后,他对名利看得倒是越发的淡泊了,工作不再是压力,他可以两年只拍一部戏,精挑细选只为兴趣,他用“好像开便当店”来形容自己的演艺事业,“开业时自然要好好做,哪一天不想做了,就收起来也不觉得可惜。” 当被问及自己的修行时,金城武笑说对修行态度是“一切随缘”,也曾透露过自己算不上是修行者,因为常常不用功念经。 但之前在拍摄《如果爱》时,陈可辛导演“服了”金城武学佛的虔诚,爆料金城武曾在宾馆闭门念了一个月的经,“我从来没有见过这样的年轻人,十几岁就成为明星,但是到今天还是无欲无求。哪个年轻人不喜欢出去玩儿?但金城武却不是这样,他从来不出去,拍摄两个月,他有一个月都待在宾馆房间中念佛,内心特别平静。对于媒体的态度,他有着自己的风格,他很像张曼玉的感觉,对媒体很保护自己,不愿说得太多,而且他确实很怕见人,为人内向。” 和金城武合作多年的广告名导彭文淳曾表示,金城武因修密宗后成熟许多。而向来不轻易为商品代言站台的他,就曾在百忙的行程中,特别抽出一天的时间由香港飞回台北,参与宗南嘉楚仁波切的讲座,对此重视可见一斑。 从小因妈妈、外婆信佛,金城武也与佛结下不解之缘。“我天性顽皮,每次跟妈妈去拜神,一上公车就四处走,总不会乖乖地坐在位子上。有次跟妈妈拜完佛坐公车回家,妈妈把拜过的佛珠链戴在我手上,我居然一反常态,不但没有乱走,相反一直一语不发很安静地坐在位子上,偶尔口中还念念有词,妈妈也觉得很玄妙。”20岁生日之后,强烈感觉到自己已经长大成人的他对许多事物都有了另一番见解,他说现在自己最常想到的问题是:到底什么是绝对的?今天的对可能变成明天的错。“就像你去看一些喝酒的男女,你原来觉得那可能是一件肮脏的事,但是当你坐在那边听他们讲话的时候,却发现其实并不是你以为的那样。”人只是习惯用自己的标准看事物,但这是一个两元的世界,一件事情一定有好坏的两面,却都只是暂时性的东西。拍《心动》时,张艾嘉拿了本《庄子》给他看,没想到这反而让他变得更不开心,“因为你看了之后就会去想,越想越觉得沉重。”“为什么”像骨牌效应似的接踵而来。金城武忽然坐正身子笑了笑,笑容里好像在说:“我为什么要说这些?”人们喜欢听明星谈女朋友的标准,谈对合作导演的看法,谈当地的天气风土人情,可是他坐在那里略微皱一点眉头谈着“没有什么东西属于自己”的感觉,无论小时候读书上或者是长大后的爱情,世界过早给他看到“无常”,这给他的眼神里增加了深度悠远,却也让他难以找到简单透明的快乐。几年前,金城武去印度朝圣,并决定皈依,“我的皈依并不想求什么,皈依了也没有念经,因为我是懒惰的人。”信奉密宗后,他对名利看得倒是越发的淡泊了,工作不再是压力,他可以两年只拍一部戏,精挑细选只为兴趣,他用“好像开便当店”来形容自己的演艺事业,“开业时自然要好好做,哪一天不想做了,就收起来也不觉得可惜。”当被问及自己的修行时,金城武笑说对修行态度是“一切随缘”,也曾透露过自己算不上是修行者,因为常常不用功念经。但之前在拍摄《如果爱》时,陈可辛导演“服了”金城武学佛的虔诚,爆料金城武曾在宾馆闭门念了一个月的经,“我从来没有见过这样的年轻人,十几岁就成为明星,但是到今天还是无欲无求。哪个年轻人不喜欢出去玩儿?但金城武却不是这样,他从来不出去,拍摄两个月,他有一个月都待在宾馆房间中念佛,内心特别平静。对于媒体的态度,他有着自己的风格,他很像张曼玉的感觉,对媒体很保护自己,不愿说得太多,而且他确实很怕见人,为人内向。”和金城武合作多年的广告名导彭文淳曾表示,金城武因修密宗后成熟许多。而向来不轻易为商品代言站台的他,就曾在百忙的行程中,特别抽出一天的时间由香港飞回台北,参与宗南嘉楚仁波切的讲座,对此重视可见一斑。
一处山城里住著一位大地主,他娶了很年轻的太太,并生了一个孩子。大地主想:“我年纪大了,太太还这么年轻,万一我过世、她再嫁,财产就会落入别人手中,我的孩子还小,将来怎么办?” 于是,大地主想到了一个主意,他叫管家将所有宝物用车子载著,找个地方埋藏起来。回程时,大地主要求管家:“今天的事,希望你帮我保密,等我儿子长大了,你再带他来这里挖取。”忠心耿耿的管家答应了主人。 几年后,大地主过世了,他的儿子也渐渐长大成人,地主的太太对儿子说:“你的年龄可以当一家之主了,我知道你父亲有很多宝物藏了起来,你应该去问问管家,看看是否能取出来,好好大兴家业。” 小主人听了母亲的话,就问老管家:“听说我父亲曾跟你一起去埋藏宝物,它们藏在那里?你能带我去取出来吗?”老管家认为这是应该的,就带著小主人去埋藏宝物的地点。 但是到了那里,老管家忽然生起一个念头,觉得这些财产是老主人的,实在不应该让小主人取走,跟他的母亲一起享受。于是,他就故意装成神精错乱、开口骂人,非常暴戾。 小主人觉得很奇怪,忍住气说:“没关系,今天可能找不到了,我们回去吧!”过了几天,他看到老管家已恢复正常,对自己必恭必敬,就再对他说:“我看你精神不错,我们再去找那些宝藏吧!” 老管家跟著小主人出去,但是一到那里,又生起舍不得挖开宝藏的心念,还是口出恶言乱骂。 小主人很无奈,只好再把他带回家;回到家,老管家又回复对小主人必恭必敬、百依百顺的态度。 小主人感到很懊恼!有一天,他去拜访城中另一位大地主,将一切经过告诉他。这位大地主很有智慧地对他说:“你再带他去,看他站在那个地方骂你,那个地方一定就是藏宝物的地点。” 小主人于是又带老管家前往,一到那里,老管家同样站在原地骂人,小主人要求老管家一起拿著锄头、沙铲挖掘,果然,不久就挖出埋藏多年的宝物。 宝物挖出后,小主人觉悟到:一切财物都是祸!没有它们的时候,日子不是过得很平静吗?想想老管家站在那里,心就变了样,何况是其他人呢?所以,他决心将这些财物作大布施。 人生的价值在那里?是不是拥有得多,就是幸福? 佛陀教育弟子,要先去除爱欲,才能保持心的清净。人生如果能守本分、少欲知足、平平淡淡过日子,心就能很平顺、善良;心中有欲念,心态就会变了样。 大家要善用智慧,思考生命的价值观。在“有”的时候,要知道如何应用物资;身体健康时,要懂得如何发挥身体的使用权,做利益人群的事,不要让人生空过。 一处山城里住著一位大地主,他娶了很年轻的太太,并生了一个孩子。大地主想:“我年纪大了,太太还这么年轻,万一我过世、她再嫁,财产就会落入别人手中,我的孩子还小,将来怎么办?”于是,大地主想到了一个主意,他叫管家将所有宝物用车子载著,找个地方埋藏起来。回程时,大地主要求管家:“今天的事,希望你帮我保密,等我儿子长大了,你再带他来这里挖取。”忠心耿耿的管家答应了主人。几年后,大地主过世了,他的儿子也渐渐长大成人,地主的太太对儿子说:“你的年龄可以当一家之主了,我知道你父亲有很多宝物藏了起来,你应该去问问管家,看看是否能取出来,好好大兴家业。”小主人听了母亲的话,就问老管家:“听说我父亲曾跟你一起去埋藏宝物,它们藏在那里?你能带我去取出来吗?”老管家认为这是应该的,就带著小主人去埋藏宝物的地点。但是到了那里,老管家忽然生起一个念头,觉得这些财产是老主人的,实在不应该让小主人取走,跟他的母亲一起享受。于是,他就故意装成神精错乱、开口骂人,非常暴戾。小主人觉得很奇怪,忍住气说:“没关系,今天可能找不到了,我们回去吧!”过了几天,他看到老管家已恢复正常,对自己必恭必敬,就再对他说:“我看你精神不错,我们再去找那些宝藏吧!”老管家跟著小主人出去,但是一到那里,又生起舍不得挖开宝藏的心念,还是口出恶言乱骂。小主人很无奈,只好再把他带回家;回到家,老管家又回复对小主人必恭必敬、百依百顺的态度。小主人感到很懊恼!有一天,他去拜访城中另一位大地主,将一切经过告诉他。这位大地主很有智慧地对他说:“你再带他去,看他站在那个地方骂你,那个地方一定就是藏宝物的地点。”小主人于是又带老管家前往,一到那里,老管家同样站在原地骂人,小主人要求老管家一起拿著锄头、沙铲挖掘,果然,不久就挖出埋藏多年的宝物。宝物挖出后,小主人觉悟到:一切财物都是祸!没有它们的时候,日子不是过得很平静吗?想想老管家站在那里,心就变了样,何况是其他人呢?所以,他决心将这些财物作大布施。人生的价值在那里?是不是拥有得多,就是幸福?佛陀教育弟子,要先去除爱欲,才能保持心的清净。人生如果能守本分、少欲知足、平平淡淡过日子,心就能很平顺、善良;心中有欲念,心态就会变了样。大家要善用智慧,思考生命的价值观。在“有”的时候,要知道如何应用物资;身体健康时,要懂得如何发挥身体的使用权,做利益人群的事,不要让人生空过。
天地宇宙之间,所有生命群居之处,必定要求得一个“和”字。譬如:国家需要和平、社会需要祥和、人们需要和睦。 有一则日本童话故事:山里,有一棵野生栗子树,突然一阵风吹来,许多成熟的栗子掉了下来。 一群猴子看到栗子自动掉下来,非常高兴,赶快拿篮子来捡栗子,除了自己要吃的,也多捡一些带回去给其它同伴享用。 当它们正在捡的时候,树上的栗子又掉下来,其中一只猴子向同伴们说:“我们捡够了就好,剩下的栗子留著,狐狸等一下会来捡。”因此,它们捡了一篮栗子后就回去了。 不久,狐狸真的来了,看到地上有栗子,也很高兴地捡拾。捡了一会儿,它心想:“还是留一些给夏鼠捡吧!”于是,它适量地捡了一些就回去了。 果然,几只夏鼠也跑来捡栗子。它们看看四周,好像没有其他动物会再来了,于是把地面上的栗子捡干净,然后离开了。 没想到有一只鼬狸也来了,它看地上没有栗子,叹息地说:“为什么我跑得那么慢呢?已经没有现成的栗子好捡了。”它抬头看到上有很多栗子,自言自语道:“不是自然掉下来的果实,可以摘取吗?还是要守规矩啊!” 此时,有一只乌鸦飞过来,看到鼬狸很失望的样子,就飞到树上,用头在枝叶间摇啊摇,树上的栗子就一粒粒掉下来了。鼬狸很高兴地捡栗子,乌鸦看到鼬狸那么欢喜,它自己也很快乐! 这虽然只是一个童话故事,但给予我们很大的启示:人与人之间只要有这分“和敬”,就是多么祥和的世界! 天地宇宙之间,所有生命群居之处,必定要求得一个“和”字。譬如:国家需要和平、社会需要祥和、人们需要和睦。有一则日本童话故事:山里,有一棵野生栗子树,突然一阵风吹来,许多成熟的栗子掉了下来。一群猴子看到栗子自动掉下来,非常高兴,赶快拿篮子来捡栗子,除了自己要吃的,也多捡一些带回去给其它同伴享用。当它们正在捡的时候,树上的栗子又掉下来,其中一只猴子向同伴们说:“我们捡够了就好,剩下的栗子留著,狐狸等一下会来捡。”因此,它们捡了一篮栗子后就回去了。不久,狐狸真的来了,看到地上有栗子,也很高兴地捡拾。捡了一会儿,它心想:“还是留一些给夏鼠捡吧!”于是,它适量地捡了一些就回去了。果然,几只夏鼠也跑来捡栗子。它们看看四周,好像没有其他动物会再来了,于是把地面上的栗子捡干净,然后离开了。没想到有一只鼬狸也来了,它看地上没有栗子,叹息地说:“为什么我跑得那么慢呢?已经没有现成的栗子好捡了。”它抬头看到上有很多栗子,自言自语道:“不是自然掉下来的果实,可以摘取吗?还是要守规矩啊!”此时,有一只乌鸦飞过来,看到鼬狸很失望的样子,就飞到树上,用头在枝叶间摇啊摇,树上的栗子就一粒粒掉下来了。鼬狸很高兴地捡栗子,乌鸦看到鼬狸那么欢喜,它自己也很快乐!这虽然只是一个童话故事,但给予我们很大的启示:人与人之间只要有这分“和敬”,就是多么祥和的世界!
有位长者不但家财万贯,心地也很善良;他觉得与其只有自己享受庞大财产,不如帮助大家都衣食无缺,因此大开善门,对于遭逢苦难病痛的人,无不付出爱心去救济。 那些被救助的人都对长者既感恩又赞叹;后来长者的名声传开来,不只全国人民敬爱他,连邻国也赞叹他的爱心。这些人间的赞叹声上达了天堂。 有位天人得知长者受到那么多人爱戴,心想:我以前在世间也是乐善好施,所以才能感召天福,命终后往生天堂;但是,这位长者所做的好事胜过我,将来他的福报是不是会超过我? 天人心生嫉妒,打算让长者退失道心。于是,他幻化为一位平常的人,来到长者面前说:“你将宝贵的财产布施出去,不会心疼吗?辛苦赚来的钱应该留给子孙,你这样不断地布施,有朝一日会把财产花光。” 长者面露笑容回答:“天地万物滋养众生,我的财产若只给一家人享用太可惜,不如让天下人来享用。” 天人佯称:“据我所知,如果勤于布施,将来会堕入地狱!” 长者觉得很奇怪,为非作歹才会感召地狱的苦报,布施行善的人,怎么会堕入地狱?天人见长者不信,便幻化出地狱的景象,告诉他:“你看!这些在地狱中受苦的人,以前都是在世间布施的人!你如果不相信,可以去问他们。” 长者走到一个人面前,问他:“你为什么会堕入地狱?”这人为了迎合天人,回答:“就如他所说,以前我常常布施财物帮助别人,因此死后堕入地狱。 “接受你帮助的那些人呢?” “他们都往生天堂了。” 长者欢喜地说:“让人人幸福是我的心愿,既然曾受我帮助的那么多人都能往生天堂,只有我一个人堕入地狱,实在不算什么,我还是很高兴!” 此时长者的神态是如此诚挚而感人,天人受到很大的震撼,既感动又惭愧,地狱的景象也消失了。 他恢复天人的身形,对长者说:“之前我告诉你的话,都是我一时起了嫉妒心,想要动摇你布施救济的心念,而颠倒因果的谎言。事实上,行善能得天福,而你这种‘但愿众生得离苦,不为自己求安乐’的心怀,修得的境界更胜过天福,是无限清净光明的菩萨境界!” 菩萨道遥远漫长,走在这条路上,有时受人感恩、尊重,有时受到嫉妒、毁谤,这一切都必须以清净的智慧与坚强的毅力去面对,否则心随境转,动辄退失道心。 恒常保持初发善念时那分单纯与虔诚的心,不受人事是非污染,是修行最重要的事。希望大家时刻守住清净的本性,受人赞叹不骄傲自大,受人毁谤也不退转道心,这样才是真修行。 有位长者不但家财万贯,心地也很善良;他觉得与其只有自己享受庞大财产,不如帮助大家都衣食无缺,因此大开善门,对于遭逢苦难病痛的人,无不付出爱心去救济。那些被救助的人都对长者既感恩又赞叹;后来长者的名声传开来,不只全国人民敬爱他,连邻国也赞叹他的爱心。这些人间的赞叹声上达了天堂。有位天人得知长者受到那么多人爱戴,心想:我以前在世间也是乐善好施,所以才能感召天福,命终后往生天堂;但是,这位长者所做的好事胜过我,将来他的福报是不是会超过我?天人心生嫉妒,打算让长者退失道心。于是,他幻化为一位平常的人,来到长者面前说:“你将宝贵的财产布施出去,不会心疼吗?辛苦赚来的钱应该留给子孙,你这样不断地布施,有朝一日会把财产花光。”长者面露笑容回答:“天地万物滋养众生,我的财产若只给一家人享用太可惜,不如让天下人来享用。”天人佯称:“据我所知,如果勤于布施,将来会堕入地狱!”长者觉得很奇怪,为非作歹才会感召地狱的苦报,布施行善的人,怎么会堕入地狱?天人见长者不信,便幻化出地狱的景象,告诉他:“你看!这些在地狱中受苦的人,以前都是在世间布施的人!你如果不相信,可以去问他们。”长者走到一个人面前,问他:“你为什么会堕入地狱?”这人为了迎合天人,回答:“就如他所说,以前我常常布施财物帮助别人,因此死后堕入地狱。“接受你帮助的那些人呢?”“他们都往生天堂了。”长者欢喜地说:“让人人幸福是我的心愿,既然曾受我帮助的那么多人都能往生天堂,只有我一个人堕入地狱,实在不算什么,我还是很高兴!”此时长者的神态是如此诚挚而感人,天人受到很大的震撼,既感动又惭愧,地狱的景象也消失了。他恢复天人的身形,对长者说:“之前我告诉你的话,都是我一时起了嫉妒心,想要动摇你布施救济的心念,而颠倒因果的谎言。事实上,行善能得天福,而你这种‘但愿众生得离苦,不为自己求安乐’的心怀,修得的境界更胜过天福,是无限清净光明的菩萨境界!”菩萨道遥远漫长,走在这条路上,有时受人感恩、尊重,有时受到嫉妒、毁谤,这一切都必须以清净的智慧与坚强的毅力去面对,否则心随境转,动辄退失道心。恒常保持初发善念时那分单纯与虔诚的心,不受人事是非污染,是修行最重要的事。希望大家时刻守住清净的本性,受人赞叹不骄傲自大,受人毁谤也不退转道心,这样才是真修行。
几十年前,在日本一个临海的小山村里,发生一件很感人的故事:某年七月,山下的寺院举行法会,所有村民都去参加了,只有住在山顶的八十多岁老人和孙子不便远行,留在家里。 近黄昏时,老人走出房子散步。阵阵山风吹来,老人觉得奇怪,风吹在身上黏黏的,和平常不同;忽然他感到有地震,虽然不强,但和平常的地震也不一样,是慢慢地发生,也缓缓地摇荡,他从来不曾遇到这么奇怪的地震。 老人想起小时候阿公曾告诉他,如果远方发生大地震,这里也会感到震动。他不经意地望向海面……咦?海水怎么变成黑色?而且海浪和平日不同,平常的海浪是从远而近,一波波地卷来又退去;现在却像一层坚硬的墙壁,愈来愈近! 不得了!这一定是阿公说的,大地震引起的大海啸! 老人赶紧叫孙子拿火把来,然后毫不犹豫地引燃刚收成的稻谷和一堆堆干草,火势一下子就蔓延到仓库……当时所有村民正聚在海边看变色的海水,一发现山上失火了,纷纷跑上山来要灭火,老人却阻止大家灭火。 山下的村民继续冲上山来,直到全村的人都到齐了,老人才让大家灭火。 村民问老人为什么会失火?为什么阻止大家灭火?老人的孙子在一旁害怕地说:“阿公疯了!一直点火!” 老人指著海面说:“你们看!”大家转头一看,不禁吓得目瞪口呆……海水似千军万马般冲上海岸,山下所有房子都像火柴盒一样在水上漂浮。几十分钟后,海水才慢慢退去,所有房子也随著流入海里了。 这时村民才明白,老人点火烧了自己所有稻谷和仓库,是为了拯救大家啊! 时时刻刻用心地聆听、观察、思考,才能在紧急状况发生时,发挥智慧帮助自己及别人度过难关。 几十年前,在日本一个临海的小山村里,发生一件很感人的故事:某年七月,山下的寺院举行法会,所有村民都去参加了,只有住在山顶的八十多岁老人和孙子不便远行,留在家里。近黄昏时,老人走出房子散步。阵阵山风吹来,老人觉得奇怪,风吹在身上黏黏的,和平常不同;忽然他感到有地震,虽然不强,但和平常的地震也不一样,是慢慢地发生,也缓缓地摇荡,他从来不曾遇到这么奇怪的地震。老人想起小时候阿公曾告诉他,如果远方发生大地震,这里也会感到震动。他不经意地望向海面……咦?海水怎么变成黑色?而且海浪和平日不同,平常的海浪是从远而近,一波波地卷来又退去;现在却像一层坚硬的墙壁,愈来愈近!不得了!这一定是阿公说的,大地震引起的大海啸!老人赶紧叫孙子拿火把来,然后毫不犹豫地引燃刚收成的稻谷和一堆堆干草,火势一下子就蔓延到仓库……当时所有村民正聚在海边看变色的海水,一发现山上失火了,纷纷跑上山来要灭火,老人却阻止大家灭火。山下的村民继续冲上山来,直到全村的人都到齐了,老人才让大家灭火。村民问老人为什么会失火?为什么阻止大家灭火?老人的孙子在一旁害怕地说:“阿公疯了!一直点火!”老人指著海面说:“你们看!”大家转头一看,不禁吓得目瞪口呆……海水似千军万马般冲上海岸,山下所有房子都像火柴盒一样在水上漂浮。几十分钟后,海水才慢慢退去,所有房子也随著流入海里了。这时村民才明白,老人点火烧了自己所有稻谷和仓库,是为了拯救大家啊!时时刻刻用心地聆听、观察、思考,才能在紧急状况发生时,发挥智慧帮助自己及别人度过难关。
有一则寓言故事:有位年轻人,与父亲相依为命,靠著一块小小的农田来维持生计;虽然家境贫困,但是父慈子孝,日子过得心安理得。 时间一年一年地过去,父亲年纪愈来愈大,体力逐渐衰退。虽然他们的田地并不大,但只靠年轻人来拖犁耕田,仍然感到吃力。有一天,父亲取出多年来省吃俭用存下来的一笔钱,要儿子到城里买一只牛回来。 年轻人走啊走,走到河边,觉得累了,就坐在石头上休息。远处传来几个小孩子嬉闹的声音,他感到好奇,寻声走去,看见几个小孩拿著竹子敲打石头,但是那些石头好像会动,仔细一看,原来是五只乌龟,一只比较大,四只比较小。小孩们将乌龟翻过来,像转陀螺般使乌龟团团转,还用竹子打它们,要逼它们将头伸出来。 年轻人觉得很不忍心,向这群小孩说:“你们为什么要玩弄乌龟呢?它们一样是生命,也会痛、也会怕啊!”这些孩子不高兴地说:“好不容易才抓到这只母龟和小龟,我们爱怎么捉弄就怎么捉弄,不关你的事!” 小孩们故意用更残忍的手段虐待那些乌龟,年轻人又说:“子女看到父母被人虐待,心中会很难过;父母看到子女受灾殃,也会很痛苦!你们还是放了母龟和小龟吧!” 这些孩子仍然无动于衷,而且用绳子将五只乌龟绑成一串,甩来甩去。年轻人问小孩要如何处置这些乌龟?他们说要卖给别人,年轻人问他们想卖多少钱?他们随口说出一个很大的数目,年轻人摸摸腰包里的钱,如果把钱给了小孩,就没办法买牛了。 但是他看到乌龟被虐待,实在不忍心,于是毅然将所有钱都给了孩子们。 年轻人看到孩子们走远后,蹲下来小心翼翼地解开乌龟身上的绳子,将它们一只只捧到河边,它们抬头望著年轻人,眼神流露出依依不舍的样子。 年轻人说:“去吧!如果那群坏孩子再回来,你们又要遭殃了!赶快游走,让我放心吧!”乌龟们好像能听懂似地,游入河里,但是到了河中央仍再三回头。 年轻人回到家,向父亲说明经过,父亲听了欢喜地说:“你做得很好!用那些钱救了五条生命,比买一只牛更有价值!我们身体还很健康,努力工作就能赚回那些钱。” 那天半夜,父亲忽然听到“叩叩”的敲门声,他把门打开一看,竟然有一只牛站在门口!牛脖子上挂著一张纸条:“乌龟们在河边收集碎金,换得一只牛来回报恩人。” 这虽然只是一则传说,但鲜活地显现了两种看待生命的态度:一种是轻浮草率地对待其他生灵,无视于它们的恐惧与痛苦;另一种则是大爱普及众生,即使其形貌与自己有很大不同,仍然尊重、关怀其生存的权利。 慈悲护惜众生,是多么温柔的心境、多么美好的画面啊!期盼大家在生活中用心体会自然之美、生命之美,以宽广的爱营造一个祥和光明的世界。 有一则寓言故事:有位年轻人,与父亲相依为命,靠著一块小小的农田来维持生计;虽然家境贫困,但是父慈子孝,日子过得心安理得。时间一年一年地过去,父亲年纪愈来愈大,体力逐渐衰退。虽然他们的田地并不大,但只靠年轻人来拖犁耕田,仍然感到吃力。有一天,父亲取出多年来省吃俭用存下来的一笔钱,要儿子到城里买一只牛回来。年轻人走啊走,走到河边,觉得累了,就坐在石头上休息。远处传来几个小孩子嬉闹的声音,他感到好奇,寻声走去,看见几个小孩拿著竹子敲打石头,但是那些石头好像会动,仔细一看,原来是五只乌龟,一只比较大,四只比较小。小孩们将乌龟翻过来,像转陀螺般使乌龟团团转,还用竹子打它们,要逼它们将头伸出来。年轻人觉得很不忍心,向这群小孩说:“你们为什么要玩弄乌龟呢?它们一样是生命,也会痛、也会怕啊!”这些孩子不高兴地说:“好不容易才抓到这只母龟和小龟,我们爱怎么捉弄就怎么捉弄,不关你的事!”小孩们故意用更残忍的手段虐待那些乌龟,年轻人又说:“子女看到父母被人虐待,心中会很难过;父母看到子女受灾殃,也会很痛苦!你们还是放了母龟和小龟吧!”这些孩子仍然无动于衷,而且用绳子将五只乌龟绑成一串,甩来甩去。年轻人问小孩要如何处置这些乌龟?他们说要卖给别人,年轻人问他们想卖多少钱?他们随口说出一个很大的数目,年轻人摸摸腰包里的钱,如果把钱给了小孩,就没办法买牛了。但是他看到乌龟被虐待,实在不忍心,于是毅然将所有钱都给了孩子们。年轻人看到孩子们走远后,蹲下来小心翼翼地解开乌龟身上的绳子,将它们一只只捧到河边,它们抬头望著年轻人,眼神流露出依依不舍的样子。年轻人说:“去吧!如果那群坏孩子再回来,你们又要遭殃了!赶快游走,让我放心吧!”乌龟们好像能听懂似地,游入河里,但是到了河中央仍再三回头。年轻人回到家,向父亲说明经过,父亲听了欢喜地说:“你做得很好!用那些钱救了五条生命,比买一只牛更有价值!我们身体还很健康,努力工作就能赚回那些钱。”那天半夜,父亲忽然听到“叩叩”的敲门声,他把门打开一看,竟然有一只牛站在门口!牛脖子上挂著一张纸条:“乌龟们在河边收集碎金,换得一只牛来回报恩人。”这虽然只是一则传说,但鲜活地显现了两种看待生命的态度:一种是轻浮草率地对待其他生灵,无视于它们的恐惧与痛苦;另一种则是大爱普及众生,即使其形貌与自己有很大不同,仍然尊重、关怀其生存的权利。慈悲护惜众生,是多么温柔的心境、多么美好的画面啊!期盼大家在生活中用心体会自然之美、生命之美,以宽广的爱营造一个祥和光明的世界。
佛陀在世时,他带着弟子在一池边坐下来,有一位比丘问道:“佛陀,阿难尊者经年跟随在您身边,他的记忆智慧都很高超,为什么大家都证得罗汉果,偏偏阿难心中还有烦恼,这是什么因?什么果?” 佛陀说:“好,大家听我讲这段因果。过去迦叶佛时代,有一个国家的国王,为了让太子能吸收很多经典,知书达理,国王就派人贴出告示,要选一位德学兼优的人做为太子老师,其中有位婆罗门学者的确德学深厚,于是被选为太子之师。 这位太子之师是传统族姓的贵族,他的父亲被选为太子傅,又是贵族,因此,无形中他就有一分骄慢之气。他有一位好朋友,从小感情融洽,这朋友家里常贫穷、是手拉坯师傅,但是族姓子和这位朋友是一起长大的玩伴,时常在一起,因此,感情很好。 这位手拉坯师傅从小父母双亡,他的手拉坯器物不是做来卖的,而是拿来换取麦和米来生活的,器皿做好之后,只要有人喜欢,他就说:“你把麦和米放着就可以将它拿走。”他淡泊无欲,只要能过活即可,因此,他的心境非常清净。 三度拒绝见佛受教 有一天,他和族姓子在一起时,说:“听说我们城里来了一尊佛,名迦叶佛,他和弟子们生活清净超然,佛的智慧非常高,我们是不是要去拜见佛?”族姓子非常骄傲,他说:“有什么好看?他们只不过理光了头,披上袈裟而已,有什么道可学?”他返身就走,毫不停留。 隔了几天,他们又在一起,手拉坯师傅又对族姓子说:“佛和弟子们在茅蓬结夏讲经,你陪我去,我们一齐去拜见佛。”族姓子回答说:“没什么好看的嘛!只不过是个光头的道人而已,有什么道学可求?”他又返身要走。 手拉坯师傅说:“要不然我们去游泳玩水吧!”于是两人就结伴去玩水了。两人正玩水时,手拉坯师傅就指着不远处的茅蓬说:“那里就是佛和弟子们的精舍,离这里很近,我们赶快去参见佛吧!” 族姓子很不高兴,他闷声不响地走上岸,把衣服穿好后,说:“你一再起这件事,我觉得根本没什么好看的,你要去自己去吧!”他返身就跑。 他的朋友却拉住他的衣服不放,说:“今天一定要去,不能让你跑掉。”他干脆把衣服脱掉,又跑。朋友又追,然后拉住族姓子的裤带不放,说:“不管如何,我希望你来见见佛,佛的智慧、德性,你一见就会知道他修为有多高,不像你想的那种简单人物!” 族姓子嫌啰嗦,把裤带解下又跑。手拉坯师傅还是后追他,现在没有衣服,也没有裤带可拉了,他只好伸手拉住族姓子的头发。那时,族姓子心里大惊,因为时印度有一条法律:“打人者罪算轻,但若是拉人家的头发就得判死刑。”族姓子心想:我的好朋友甘冒死刑之罪拉我的头发,这必定是一件非同小可的事,他宁可牺牲生命,要我去见佛! 至此,族姓子才深受感动说:“好啦!好啦!你放开手,不要让人家看到,我跟你走就是了。但是,你既然说佛是那么尊贵的人,而我现在衣被你拉得乱糟糟,头发也乱糟糟,我先回家去梳洗干净,穿戴整齐再跟随你去吧!” 族姓子真的穿得很端庄去见迦叶佛了,这位手拉坯年轻人很虔诚跪拜顶礼,而族姓子却骄仿抬头挺胸地、两手垂下,连问讯都没有。迦叶佛还是很慈祥地招待他们坐下来,然以智慧辩才和内心的德性,折服这位仿慢的年轻人。佛的每一句话所引用的每一个事实,无一不让这位族姓子折服,族姓子不由得五体投地向佛求皈依。从此,两人就在迦叶佛座下修行,并且互相鞭策鼓励。” 佛陀讲完故事后说:“你们知道那位手拉坯师博,引导骄傲的族姓子进入佛门的人是谁吗?就是我释迦佛呀!那位骄傲的族姓子是谁?就是现在的阿难尊者。他当时虽有智慧,却因为傲慢而自我障碍,有三次因这种心理障碍,而拖延了见佛闻法的机会。” 诸位,这个故事可以警惕我们不可有傲慢的心态,有骄傲之心就会障住自己往前进步的路。 佛陀在世时,他带着弟子在一池边坐下来,有一位比丘问道:“佛陀,阿难尊者经年跟随在您身边,他的记忆智慧都很高超,为什么大家都证得罗汉果,偏偏阿难心中还有烦恼,这是什么因?什么果?”佛陀说:“好,大家听我讲这段因果。过去迦叶佛时代,有一个国家的国王,为了让太子能吸收很多经典,知书达理,国王就派人贴出告示,要选一位德学兼优的人做为太子老师,其中有位婆罗门学者的确德学深厚,于是被选为太子之师。这位太子之师是传统族姓的贵族,他的父亲被选为太子傅,又是贵族,因此,无形中他就有一分骄慢之气。他有一位好朋友,从小感情融洽,这朋友家里常贫穷、是手拉坯师傅,但是族姓子和这位朋友是一起长大的玩伴,时常在一起,因此,感情很好。这位手拉坯师傅从小父母双亡,他的手拉坯器物不是做来卖的,而是拿来换取麦和米来生活的,器皿做好之后,只要有人喜欢,他就说:“你把麦和米放着就可以将它拿走。”他淡泊无欲,只要能过活即可,因此,他的心境非常清净。三度拒绝见佛受教有一天,他和族姓子在一起时,说:“听说我们城里来了一尊佛,名迦叶佛,他和弟子们生活清净超然,佛的智慧非常高,我们是不是要去拜见佛?”族姓子非常骄傲,他说:“有什么好看?他们只不过理光了头,披上袈裟而已,有什么道可学?”他返身就走,毫不停留。隔了几天,他们又在一起,手拉坯师傅又对族姓子说:“佛和弟子们在茅蓬结夏讲经,你陪我去,我们一齐去拜见佛。”族姓子回答说:“没什么好看的嘛!只不过是个光头的道人而已,有什么道学可求?”他又返身要走。手拉坯师傅说:“要不然我们去游泳玩水吧!”于是两人就结伴去玩水了。两人正玩水时,手拉坯师傅就指着不远处的茅蓬说:“那里就是佛和弟子们的精舍,离这里很近,我们赶快去参见佛吧!”族姓子很不高兴,他闷声不响地走上岸,把衣服穿好后,说:“你一再起这件事,我觉得根本没什么好看的,你要去自己去吧!”他返身就跑。他的朋友却拉住他的衣服不放,说:“今天一定要去,不能让你跑掉。”他干脆把衣服脱掉,又跑。朋友又追,然后拉住族姓子的裤带不放,说:“不管如何,我希望你来见见佛,佛的智慧、德性,你一见就会知道他修为有多高,不像你想的那种简单人物!”族姓子嫌啰嗦,把裤带解下又跑。手拉坯师傅还是后追他,现在没有衣服,也没有裤带可拉了,他只好伸手拉住族姓子的头发。那时,族姓子心里大惊,因为时印度有一条法律:“打人者罪算轻,但若是拉人家的头发就得判死刑。”族姓子心想:我的好朋友甘冒死刑之罪拉我的头发,这必定是一件非同小可的事,他宁可牺牲生命,要我去见佛!至此,族姓子才深受感动说:“好啦!好啦!你放开手,不要让人家看到,我跟你走就是了。但是,你既然说佛是那么尊贵的人,而我现在衣被你拉得乱糟糟,头发也乱糟糟,我先回家去梳洗干净,穿戴整齐再跟随你去吧!”族姓子真的穿得很端庄去见迦叶佛了,这位手拉坯年轻人很虔诚跪拜顶礼,而族姓子却骄仿抬头挺胸地、两手垂下,连问讯都没有。迦叶佛还是很慈祥地招待他们坐下来,然以智慧辩才和内心的德性,折服这位仿慢的年轻人。佛的每一句话所引用的每一个事实,无一不让这位族姓子折服,族姓子不由得五体投地向佛求皈依。从此,两人就在迦叶佛座下修行,并且互相鞭策鼓励。”佛陀讲完故事后说:“你们知道那位手拉坯师博,引导骄傲的族姓子进入佛门的人是谁吗?就是我释迦佛呀!那位骄傲的族姓子是谁?就是现在的阿难尊者。他当时虽有智慧,却因为傲慢而自我障碍,有三次因这种心理障碍,而拖延了见佛闻法的机会。”诸位,这个故事可以警惕我们不可有傲慢的心态,有骄傲之心就会障住自己往前进步的路。
在一座山林中,有只小猴子,非常天真、无邪、清净,对天地万物都很喜爱,不管是一棵树或一个石头,都很认真地观察,经常情不自禁地赞叹:“好美啊!”听到大地万物的声音,也说:“奇妙啊!”看到每种动物,不论是凶猛的老虎或柔弱的小鸟,也都觉得很可爱。 有一天,山林起火了,猴爸爸和猴妈妈催促小猴子赶快逃命。小猴子跑到半路,想起心爱的包包和书本忘了拿,于是折回头去。当它拿了东西,往逆风方向逃时,看到一只鼬狸老婆婆因为年老走不动,正著急著。小猴子很不忍心,就教老婆婆趴在它的背上,然后很快地再向前跑。 不久,又看到一只鼷鼠害怕地高喊:“谁能带我离开这里呢?救救我的命啊!”小猴子问它为何不赶快跑呢?它说:“我白天看不到东西,晚上才看得见,所以现在不知道要往哪里跑?”小猴子说:“来,你躲进我的包包里,我带你逃走。”鼷鼠果真跳进包包里,小猴子就背著老婆婆和鼷鼠,继续朝著逆风方向一直跑。 跑到尽头时,却发现前面是很深的悬崖!“如何才能逃到对面山坡呢?如果掉下去,必然粉身碎骨!该如何是好?” 眼看大火浓烟渐渐逼近,小猴子很著急,抬头看看四周──啊!有了!有一棵松树长在悬崖边,树枝向对面伸得很长,虽然离对岸还有一段距离,但可以用藤条绑著树枝跳过去。 小猴子教老婆婆抱紧它的背,又教鼷鼠躲在包包里不要出来,然后拉住藤条,一鼓作气全力一跳,果真跳过去了!老婆婆很感动地说:“小猴子啊,你真的很勇敢、很有爱心!森林发生火灾,大家都只顾著自己逃命,而你却冒险解救与你素不相识的我及鼷鼠。你真是这座山的爱之神,是众生的活菩萨!” 清净无染的本性,是一切生命所共同拥有的,即使是兽类,也有这分智慧和爱心。众生只要将心中的五毒清除干净,这片心地就是世间最美的境界。 像那只小猴子,不管听到什么声音,都觉得很奇妙;不论看到任何生命形态,都觉得是天地之间的美景;有灾难发生时,不仅自救也愿救人,这就是真正的本性。 人心与佛心、菩萨心一样,都有圆满的大爱,我们时刻多用心,保护好这分世间最珍贵的自性宝藏! 在一座山林中,有只小猴子,非常天真、无邪、清净,对天地万物都很喜爱,不管是一棵树或一个石头,都很认真地观察,经常情不自禁地赞叹:“好美啊!”听到大地万物的声音,也说:“奇妙啊!”看到每种动物,不论是凶猛的老虎或柔弱的小鸟,也都觉得很可爱。有一天,山林起火了,猴爸爸和猴妈妈催促小猴子赶快逃命。小猴子跑到半路,想起心爱的包包和书本忘了拿,于是折回头去。当它拿了东西,往逆风方向逃时,看到一只鼬狸老婆婆因为年老走不动,正著急著。小猴子很不忍心,就教老婆婆趴在它的背上,然后很快地再向前跑。不久,又看到一只鼷鼠害怕地高喊:“谁能带我离开这里呢?救救我的命啊!”小猴子问它为何不赶快跑呢?它说:“我白天看不到东西,晚上才看得见,所以现在不知道要往哪里跑?”小猴子说:“来,你躲进我的包包里,我带你逃走。”鼷鼠果真跳进包包里,小猴子就背著老婆婆和鼷鼠,继续朝著逆风方向一直跑。跑到尽头时,却发现前面是很深的悬崖!“如何才能逃到对面山坡呢?如果掉下去,必然粉身碎骨!该如何是好?”眼看大火浓烟渐渐逼近,小猴子很著急,抬头看看四周──啊!有了!有一棵松树长在悬崖边,树枝向对面伸得很长,虽然离对岸还有一段距离,但可以用藤条绑著树枝跳过去。小猴子教老婆婆抱紧它的背,又教鼷鼠躲在包包里不要出来,然后拉住藤条,一鼓作气全力一跳,果真跳过去了!老婆婆很感动地说:“小猴子啊,你真的很勇敢、很有爱心!森林发生火灾,大家都只顾著自己逃命,而你却冒险解救与你素不相识的我及鼷鼠。你真是这座山的爱之神,是众生的活菩萨!”清净无染的本性,是一切生命所共同拥有的,即使是兽类,也有这分智慧和爱心。众生只要将心中的五毒清除干净,这片心地就是世间最美的境界。像那只小猴子,不管听到什么声音,都觉得很奇妙;不论看到任何生命形态,都觉得是天地之间的美景;有灾难发生时,不仅自救也愿救人,这就是真正的本性。人心与佛心、菩萨心一样,都有圆满的大爱,我们时刻多用心,保护好这分世间最珍贵的自性宝藏!
有一天,庄周和朋友聊天时,说了一篇大道理,朋友听了,觉得这篇大道理不知要用在那里?就举了一个例子说:“我家门口有一棵大树,那棵大树长在马路边,大得足够让很多人合抱,但是,没有人会去砍伐,因为树身都是树瘤,无法做器具。刚才你说的那些话,就像那棵大树一样,大而无用,让人烦恼!” 庄周说:“其实,你并不需要为大树的大而无用而烦恼。如果将大树移到较宽广的地方,它可以为人遮阳,让大家在树下逍遥自在地乘凉。 这样就可以转无用为有用,你既不必为大树而烦恼,大树又能发挥很大的作用。” 很多人常觉得佛法很深奥,不知如何将那些大道理用在日常生活中;其实,只要善用短短几句话,即可受用无穷。但是,如何才能体会佛法的要义,将它的功能发挥在日常生活中呢?必须扩大心量,用心思惟,身体力行。总归一句话,想要领受佛法的妙用,当然还是要多用心啊! 有一天,庄周和朋友聊天时,说了一篇大道理,朋友听了,觉得这篇大道理不知要用在那里?就举了一个例子说:“我家门口有一棵大树,那棵大树长在马路边,大得足够让很多人合抱,但是,没有人会去砍伐,因为树身都是树瘤,无法做器具。刚才你说的那些话,就像那棵大树一样,大而无用,让人烦恼!”庄周说:“其实,你并不需要为大树的大而无用而烦恼。如果将大树移到较宽广的地方,它可以为人遮阳,让大家在树下逍遥自在地乘凉。这样就可以转无用为有用,你既不必为大树而烦恼,大树又能发挥很大的作用。”很多人常觉得佛法很深奥,不知如何将那些大道理用在日常生活中;其实,只要善用短短几句话,即可受用无穷。但是,如何才能体会佛法的要义,将它的功能发挥在日常生活中呢?必须扩大心量,用心思惟,身体力行。总归一句话,想要领受佛法的妙用,当然还是要多用心啊!
很久以前,在日本有一间寺院住了一位明理聪慧的小沙弥,还有一位贡高骄傲的小沙弥。 这位骄傲的小沙弥,常以为自己的才智高人一等,其他人都比不上他,甚至是无用之人。聪明的小沙弥想让他明白“大地万物皆有用”的道理,于是趁他一边走路,手中还捧著书一边读的时候,大声叫他:“站住!”骄傲的小沙弥吓了一跳,真的站住了。 聪明的小沙弥拿著一把锄头说:“你认为除了你之外,其他的人事物都没什么大用;所以你现在所站的地方是你能用的,其他就是没有用的。” 说完便把他周围的土地挖开,最后只剩他站的那一小堆土,骄傲的小沙弥因此站立不稳而跌倒了,他非常生气,不服地说:“我还是认为一切都是无用的。” 有一天,村里的农夫撒下种子,却被鸟群吃光了,农夫无技可施,便请聪明的小沙弥想办法将小鸟赶走,他想了想后,用竹子做了一把水枪,可以发出很大的声音吓走小鸟,但是不多久小鸟又成群地飞回来,农夫们只好反覆地发出声音把小鸟吓走。 骄傲的小沙弥就在旁边笑说:“大家都说你的聪明名闻遐迩,原来不过如此,有什么了不得。 大家就问他:“那你有什么更好的方法?” 他看看旁边的树林,就说:“这简单!因为这片树林里面筑了很多鸟巢,所以才有这么多小鸟,反正这些树留著也没什么用处,把它连根拔除就好了。”大家都觉得这是治本的方法,就将树林连根铲平。 过不久台风来了,村里的农舍被风雨吹得岌岌可危,过去有防风林的保护,再大的风雨也不怕,现在村民只好用木柱、沙包来支撑抵挡,这时骄傲的小沙弥才明白自己闯祸了。 风雨过后,他很惭愧地说:“原来智慧不是自命清高,而是不妨碍一切、尊重一切;过去我错了,我应该要学习尊重他人及大地万物。” 的确,每件事物都有它的用处,每一个人也都有他的特长,但是只有小聪明的人会认为有些东西根本没用处;具足真智慧的人就知道必须时时尊重一切生物及其良能,因为“大地万物皆有用”。 很久以前,在日本有一间寺院住了一位明理聪慧的小沙弥,还有一位贡高骄傲的小沙弥。这位骄傲的小沙弥,常以为自己的才智高人一等,其他人都比不上他,甚至是无用之人。聪明的小沙弥想让他明白“大地万物皆有用”的道理,于是趁他一边走路,手中还捧著书一边读的时候,大声叫他:“站住!”骄傲的小沙弥吓了一跳,真的站住了。聪明的小沙弥拿著一把锄头说:“你认为除了你之外,其他的人事物都没什么大用;所以你现在所站的地方是你能用的,其他就是没有用的。”说完便把他周围的土地挖开,最后只剩他站的那一小堆土,骄傲的小沙弥因此站立不稳而跌倒了,他非常生气,不服地说:“我还是认为一切都是无用的。”有一天,村里的农夫撒下种子,却被鸟群吃光了,农夫无技可施,便请聪明的小沙弥想办法将小鸟赶走,他想了想后,用竹子做了一把水枪,可以发出很大的声音吓走小鸟,但是不多久小鸟又成群地飞回来,农夫们只好反覆地发出声音把小鸟吓走。骄傲的小沙弥就在旁边笑说:“大家都说你的聪明名闻遐迩,原来不过如此,有什么了不得。大家就问他:“那你有什么更好的方法?”他看看旁边的树林,就说:“这简单!因为这片树林里面筑了很多鸟巢,所以才有这么多小鸟,反正这些树留著也没什么用处,把它连根拔除就好了。”大家都觉得这是治本的方法,就将树林连根铲平。过不久台风来了,村里的农舍被风雨吹得岌岌可危,过去有防风林的保护,再大的风雨也不怕,现在村民只好用木柱、沙包来支撑抵挡,这时骄傲的小沙弥才明白自己闯祸了。风雨过后,他很惭愧地说:“原来智慧不是自命清高,而是不妨碍一切、尊重一切;过去我错了,我应该要学习尊重他人及大地万物。”的确,每件事物都有它的用处,每一个人也都有他的特长,但是只有小聪明的人会认为有些东西根本没用处;具足真智慧的人就知道必须时时尊重一切生物及其良能,因为“大地万物皆有用”。
以前,大陆乡下地方每逢过年或农闲时期,农民们都会藉由各项休闲技艺活动来增添热闹气氛。有一天,一群人聚集在县衙门外等著向官员恭贺新禧,其中包括一对穿著宽大衣服的父子。 这对父子待村民们一一向县老爷和多位县官叩头、道喜后,说:“我们父子俩是走江湖讨生活的,看县老爷要我们变什么戏法,我们都愿意设法达成。” 县老爷看难得这么多人聚在一起,心里一高兴,就问:“你们能变什么?最拿手的又是什么?” 那位父亲说:“我可以让四季颠倒;您要我变什么,我就变什么。” 县老爷想一想,说:“这样吧!我想要一颗桃子。” 当时正值农历年初,四处白雪茫茫,并不是桃子生长的季节。父亲听了忧愁地说:“儿子啊!县老爷既然要我们找桃子,我们就算没有办法也要做到;只是,现在要去哪里找桃子呢?” “这个季节,人间根本就没有桃子,只有天上王母娘娘那里可能会有。”听到儿子这么说,父亲赶紧道:“那怕是上天堂,我们也要想办法偷来献给县老爷。” “哎呀!天堂太高了,要怎么上去呢?”儿子惊讶万分。 “还是得想办法。”父亲便从工具箱找出一捆绳子,用力往空中一扔,这条绳子就好像活的一般,不停地向上延伸,最后只剩下一小截绳子留在地面。 大家都欢呼:“哎呀!真是了不起。”这时,父亲对儿子说:“儿子啊!天堂本来是我该上去的,但是我老了,手脚不灵活;你是年轻人,来!你上去。” “天堂这么高,绳子又这么细,万一我掉下来怎么办呢?”儿子很害怕。 父亲也装成很可怜的样子说:“儿子啊!你是我最疼爱的独子,但是,父亲的信用比生命更重要!我们在县老爷的面前能说谎吗?为了父亲的信用,你得勇敢地上去!”儿子只好硬著头皮攀著那条绳子一直往上爬,终于渐渐地消失不见了。 当众人正专注地望著天空,突然间,绳子断了一截下来,引起大家一阵惊呼!父亲哭著说:“绳子断了一截,我儿子不能下来了。”接著,一颗桃子从天上掉了下来,父亲赶快将桃子献给县老爷。 当大家聚精会神地看著这颗桃子时,天空忽然又掉下一颗人头!父亲见状大哭:“这是我儿子的头!我儿子可能因为偷桃子受到刑罚,被砍头了!”过了一会儿,脚、手也纷纷掉了下来。看到这幕情景,大家都乱成一团! 父亲边哭边把头和手脚都收进箱子里,并将身上的大衣脱下来,盖在箱子上。当大家定下神来,屏气凝视地注视著他的举动时,这位父亲竟露出微笑,拍一拍箱子叫道:“孩子啊!我们的戏演完了,也搏得县老爷和乡亲的欢喜。来!你可以起来了!” 箱子一打开,他的儿子竟又好端端地站了起来。 魔术师在舞台上的表演,常让人觉得很不可思议,其实他们靠的只不过是一些障眼法。 人生不也是如此?没有什么事物是永远存在的。所以,佛陀说:“观法无我”:眼、耳、鼻、舌,各有各的名称,那么到底“我”是什么?那一部分才是“我”呢? 昨天的我坐在这里说话,而“昨天的我”就不是“今天的我”了;“刚才的我”从里面出来,“刚才”也不是“现在”了,所以说过去不可得,未来也很渺茫。 《金刚经》里有一句偈:“如梦幻泡影,如露亦如电”,在虚幻的人生中,有什么可执著?上了人生舞台,就要去除我相,扫除人我是非的烦恼;无论任何扮相,都要尽力扮演好自己的角色,这才是最重要的。 以前,大陆乡下地方每逢过年或农闲时期,农民们都会藉由各项休闲技艺活动来增添热闹气氛。有一天,一群人聚集在县衙门外等著向官员恭贺新禧,其中包括一对穿著宽大衣服的父子。这对父子待村民们一一向县老爷和多位县官叩头、道喜后,说:“我们父子俩是走江湖讨生活的,看县老爷要我们变什么戏法,我们都愿意设法达成。”县老爷看难得这么多人聚在一起,心里一高兴,就问:“你们能变什么?最拿手的又是什么?”那位父亲说:“我可以让四季颠倒;您要我变什么,我就变什么。”县老爷想一想,说:“这样吧!我想要一颗桃子。”当时正值农历年初,四处白雪茫茫,并不是桃子生长的季节。父亲听了忧愁地说:“儿子啊!县老爷既然要我们找桃子,我们就算没有办法也要做到;只是,现在要去哪里找桃子呢?”“这个季节,人间根本就没有桃子,只有天上王母娘娘那里可能会有。”听到儿子这么说,父亲赶紧道:“那怕是上天堂,我们也要想办法偷来献给县老爷。”“哎呀!天堂太高了,要怎么上去呢?”儿子惊讶万分。“还是得想办法。”父亲便从工具箱找出一捆绳子,用力往空中一扔,这条绳子就好像活的一般,不停地向上延伸,最后只剩下一小截绳子留在地面。大家都欢呼:“哎呀!真是了不起。”这时,父亲对儿子说:“儿子啊!天堂本来是我该上去的,但是我老了,手脚不灵活;你是年轻人,来!你上去。”“天堂这么高,绳子又这么细,万一我掉下来怎么办呢?”儿子很害怕。父亲也装成很可怜的样子说:“儿子啊!你是我最疼爱的独子,但是,父亲的信用比生命更重要!我们在县老爷的面前能说谎吗?为了父亲的信用,你得勇敢地上去!”儿子只好硬著头皮攀著那条绳子一直往上爬,终于渐渐地消失不见了。当众人正专注地望著天空,突然间,绳子断了一截下来,引起大家一阵惊呼!父亲哭著说:“绳子断了一截,我儿子不能下来了。”接著,一颗桃子从天上掉了下来,父亲赶快将桃子献给县老爷。当大家聚精会神地看著这颗桃子时,天空忽然又掉下一颗人头!父亲见状大哭:“这是我儿子的头!我儿子可能因为偷桃子受到刑罚,被砍头了!”过了一会儿,脚、手也纷纷掉了下来。看到这幕情景,大家都乱成一团!父亲边哭边把头和手脚都收进箱子里,并将身上的大衣脱下来,盖在箱子上。当大家定下神来,屏气凝视地注视著他的举动时,这位父亲竟露出微笑,拍一拍箱子叫道:“孩子啊!我们的戏演完了,也搏得县老爷和乡亲的欢喜。来!你可以起来了!”箱子一打开,他的儿子竟又好端端地站了起来。魔术师在舞台上的表演,常让人觉得很不可思议,其实他们靠的只不过是一些障眼法。人生不也是如此?没有什么事物是永远存在的。所以,佛陀说:“观法无我”:眼、耳、鼻、舌,各有各的名称,那么到底“我”是什么?那一部分才是“我”呢?昨天的我坐在这里说话,而“昨天的我”就不是“今天的我”了;“刚才的我”从里面出来,“刚才”也不是“现在”了,所以说过去不可得,未来也很渺茫。《金刚经》里有一句偈:“如梦幻泡影,如露亦如电”,在虚幻的人生中,有什么可执著?上了人生舞台,就要去除我相,扫除人我是非的烦恼;无论任何扮相,都要尽力扮演好自己的角色,这才是最重要的。
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